우수는 벌레들이 깨어난다는 경칩과 함께 본격적인 봄을 알리는 절기이다. 이와 관련해 ‘우수 뒤에 얼음같이’, ‘우수 경칩에 대동강 풀린다’ 등의 속담이 전해진다.우수는 입춘 15일 후인 2월 19일경에 해당한다. 올해는 지난 18일이 우수였다. 우수(雨水)는 글자 그대로 빗물이라는 의미로 날씨가 풀려 눈이 아닌 봄비가 내리기 시작하는 시기이다. 지난 14~15일경 전국적으로 봄비가 내렸다. 춘천에서는 14일에는 눈이, 15일에는 비가 내려 우수를 실감케 했다. 이 무렵에 꽃샘추위가 잠시 기승을 부리기도 하지만 경칩을 지나면 아무리

보통 양력 2월 4일경에 해당한다. 올해는 2월3일이 입춘이었다. 입춘은 음력으로 주로 정월에 드는데, 어떤 해는 음력으로 윤달이 들어가 일 년에 입춘이 두 번 드는 일이 있다. 이럴 경우 ‘재봉춘’이라 한다.입춘은 새해의 첫째 절기이기 때문에 관련된 행사가 많다. 과거에는 입춘이 되면 어디서나 각 가정에서는 입춘축을 대문이나 문설주에 붙였다. 춘축·입춘서·입춘방·춘방이라고도 한다.입춘축은 입춘이 드는 시각에 맞추어 붙이면 좋다고 하여 밤중에 붙이기도 하지만 상중에 있는 집에서는 써 붙이지 않는다. 입춘축을 쓰는 종이는 글자 수나

대한은 24절기 중에서 마지막 절기이다. 겨울절기 중에서는 ‘입동’, ‘소설’, ‘대설’, ‘동지’, ‘소한’에 이어 6번째이다. 이름으로만 보자면 대한(大寒)이 가장 추울 듯 하지만 이는 중국의 기준이기 때문에 한국에서는 소한이 가장 춥고 대한이 되면 오히려 날씨가 풀린다.올해는 지난 20일이 대한이었다. 대한이 되자 극성을 부리던 한파가 거짓말처럼 사라지고 기온이 회복되기 시작했다. 오후부터 영상권으로 올라가기 시작하더니 21일에는 낮 최고 기온이 영상 6℃, 22일에는 영상 9℃까지 올라갔다.겨울 절기 대한이 오히려 봄의 소식

24절기의 기준은 중국의 황하 유역이기 때문에 한국의 상황과 조금씩 차이가 나기도 한다. 소한도 마찬가지다. 이름만 보면 소한 다음 절기인 대한 때가 가장 추워야 하지만, 실제 한국에서는 소한 무렵이 가장 춥다. 정초한파라 불리는 강추위가 몰려온다. 이와 관련해 “대한이 소한이 집에 놀러가서 얼어 죽었다”, “소한 얼음이 대한에 녹는다”, “소한 추위는 꾸어서라도 한다”, “춥지 않은 소한 없고 포근하지 않은 대한 없다” 등의 속담이 전해져 내려온다.농가에서는 소한부터 날이 풀리는 입춘 전까지 약 한 달 간 혹한에 대비해 만반의 준

동지는 일반 사람들에게도 널리 알려진 절기 중 하나이다. 음력 11월을 동짓달이라고 부르기도 한다. 시기는 보통 양력 12월 21일이나 22일에 해당한다.동지는 북반구에서 1년 중 밤이 가장 길고 낮이 가장 짧은 날이다. 동지를 기점으로 해가 점차 길어지기 때문에 옛 사람들은 이날을 ‘일양(一陽)이 생(生)하도다’라며 경사스러운 날로 여겼다. 민간에서는 동지를 흔히 아세(亞歲) 또는 작은설이라고 부르기도 했다. 태양의 부활이라는 의미에서 설에 버금가는 작은설로 대접 하는 것이다. 이 관념은 오늘날에도 여전해서 “동지를 지나야 한 살

소설에 이어 오는 대설은 눈이 가장 많이 내린다는 뜻에서 붙여진 이름이다. 하지만 역법의 발상지인 중국 화북지방의 계절적 특징을 반영한 절기이기 때문에 한국의 경우 반드시 이 시기에 적설량이 많은 것은 아니다.대설은 시기적으로 양력 12월 7일이나 8일 무렵에 해당한다. 올해는 지난 7일이 대설이었다. 한국을 비롯한 동양에서는 음력 10월에 드는 입동과 소설, 음력 11월에 드는 대설과 동지 그리고 12월의 소한, 대한까지를 겨울이라 여긴다. 하지만 서양에서는 추분 이후부터 대설까지를 가을이라 여긴다.대설이 있는 음력 11월은 동지

소설은 양력으로 11월 22일 또는 23일 무렵이다. 소설이라는 이름은 이때를 즈음해 첫눈이 내린다고 해서 붙여진 이름이다.눈이 내릴 정도의 추위가 시작되기 때문에 겨울 채비를 한다. 그러나 한겨울에 든 것은 아니고 아직 햇살이 비치기도 해서 소춘이라고 부르기도 한다. 평균 기온이 5도 이하로 내려가면서 본격적인 추위가 시작된다.“초순의 홑바지가 하순의 솜바지로 바뀐다”라는 속담이 전해질 정도로, 소설은 날씨가 급강하하는 시기이기도 하다. 그래서 사람들은 소설 전, 김장을 하기 위해 서두른다. 또 농사철은 지났지만 농가에서는 월동

한국사회는 재생산 위기단계로 접어들었다. 그 중심에는 주택문제가 놓여있다. 산업화 시대의 한국사회는 노동자로 고용된 남성이 가족을 대표해 생계를 책임지고 자본을 축적하는 방식으로 사회복지의 공백을 메워왔다. 하지만 청년세대의 수입만으로 주택구입이 불가능해진 사례에서 엿볼 수 있듯 이제 종전의 사회재생산시스템은 더 이상 작동하지 않는다.아파트단지의 과거한국의 아파트 단지는 ‘우리집’과 ‘우리단지’라는 이중적 폐쇄성을 지닌다. 1970년대 모델하우스 등장으로 방과 거실, 베란다 같은 현관문 안의 가족중심 공간만을 아파트 생활공간으로 인

입동은 겨울의 문이 열리는 날이다.이때를 즈음해서 김장을 담그는 등 월동준비를 시작한다. 입동을 전후해 5일 내외에 담근 김장이 맛이 좋다고 한다. 그러나 온난화 현상 때문인지 요즈음은 김장철이 점차 늦어지고 있다. 또 김치냉장고의 발명으로 김장철이라는 인식도 희미해지고 있다.과거의 농가에서는 추수하면서 들판에 놓아두었던 볏짚을 모아 겨우내 소의 먹이로 쓸 준비도 했다. 예전에는 겨울철에 풀이 말라 다른 먹이가 없었기 때문에 주로 볏짚을 썰어 쇠죽을 쑤어 소에게 먹였다.입동은 고사를 많이 지내는 시기이기도 하다. 대개 음력 10월

인류가 경작(耕作)을 시작한 것은 1만2천 년 전이다. 초기에는 수렵과 채취농업을 병행했다. 본격적으로 정착해 농사를 지은 것은 1만 년 전으로 추정된다. 잉여작물을 생산할 정도로 농사의 생산력이 좋아진 것은 불과 1천여 년 전부터다. 그리고 우리 식탁에 지금처럼 풍성하고 다양하며 맛도 좋은 음식이 오르기 시작한 것은 1백 년 안팎에 불과하다. 최근 30년 동안 수입농산물의 유입으로 우리들 식탁은 더욱 풍성해졌다. 지금은 물과 공기의 고마움을 잊고 살 듯 농업에 대한 고마움도 잊고 산다. 이제는 ‘먹을 수 있을까’가 아니라 ‘무엇을

서양에서는 인간/자연, 몸/정신, 남성/여성, 이성/감성 등 세계를 이원화했다. 하지만 실제 세계는 마치 뫼비우스의 띠처럼 모든 것이 맞물려 있어 깨끗하게 분리되지 않는다. 에코페미니즘이 궁극적으로 추구하는 것은 이와 같은 이원론적 인식을 일원론적 인식으로 전환하는 것이다.현대 사회의 문제들도 따로 분리돼 있지 않고 밀접하게 연계되어 있다. 따라서 모든 문제는 서로 영향을 주고받는다. 에코페미니즘은 현대 사회 문제에는 공통점이 있다고 파악한다. 인간이 자연과 분리되어 자연을 이용해 경제적 성장만을 추구하는 구조, 남성이 여성을 종속

기상청이 지난 15일 북춘천에서 유인관측소 중 전국 최초로 서리를 확인했다고 밝혔다. 유인관측소가 있는 지역은 춘천, 서울, 인천, 수원, 서산, 청주, 포항, 전주, 울산, 광주, 부산, 목포, 여수, 강릉 등 23곳이다. 상강은 이름 그대로 서리가 내리는 시기를 뜻하는 절기이다. 양력으로 10월 23일 또는 10월 24일경에 해당한다.상강에는 가을의 쾌청한 날씨가 계속되는 대신에 밤의 기온이 매우 낮아지는 때이다. 따라서 수증기가 지표에서 엉겨 서리가 내리며, 온도가 더 낮아지면 첫 얼음이 얼기도 한다.이때는 단풍이 절정에 이르

“신화는 고대인에게 과학이고 종교이며, 현대인에겐 상상의 원천이다”‘2020춘천인문학교’ 5번째 강좌 ‘신화 속에 나타난 인간의 탄생’에서 강원대 인문과학연구소 유강하 교수가 전한 말이다.인간은 신화를 통해 질문하고 답을 구한다. 그리고 그 답은 인간의 상상력을 자극하여 더 나은 존재로 고양시킨다. 신화는 우주창조신화·기원신화·인류의 시작·건국신화 네 가지로 분류 된다. 이날 강의는 동양신화 특히 중국 소수민족의 신화가 전하는 세상의 창조, 질서의 시작, 인류의 시작, 징벌을 통한 세상의 재구성 등이 소개됐다.세상의 시작을 들려주는

찬이슬이 맺히기 시작하는 시기라는 뜻의 절기, 한로는 양력 10월 8~9일 무렵이다. 《고려사》에서 한로 관련 기록을 보면 “한로는 9월의 절기이다. 초후에 기러기가 와서 머문다. 차후에 참새가 큰물에 들어가 조개가 된다. 말후에 국화꽃이 누렇게 핀다”고 기록돼 있다.한로 즈음은 찬이슬이 맺힐 시기여서 기온이 더 내려가기 전에 추수를 끝내야 하므로 농촌은 오곡백과를 수확하기 위해 타작이 한창인 때이다. 한편 여름철의 꽃보다 아름다운 가을 단풍이 짙어지고, 제비 같은 여름새와 기러기 같은 겨울새가 교체되는 시기이다.한로는 음력 9월

낮과 밤의 길이가 같아진다. 서양에서는 춘분과 추분을 이퀴녹스이라고 총칭 한다. 추분이 지나면 점차 밤이 길어지기 때문에 여름이 가고 가을이 왔음을 실감하게 된다.추분과 춘분은 모두 밤낮의 길이가 같은 시기지만 기온을 비교해보면 추분이 약 10도 정도가 높다. 이는 여름의 더위가 아직 남아 있기 때문이다.추분을 즈음하여 논밭의 곡식을 거둬들이고 목화를 따고, 고추를 따서 말리는 등 가을걷이를 시작한다. 호박고지, 박고지, 깻잎, 고구마순도 이맘때 거두고 산채를 말리기도 한다.추분에 부는 바람을 보고 이듬해 농사를 점치는 풍속이 있다

미래라든가 장소 이동이라든가 토론 같은 것을 금지해 버리는 페스트를 어떻게 그들이 상상인들 할 수 있었겠는가? 그들은 자신들이 자유롭다고 믿고 있었지만 재앙이 존재하는 한 그 누구도 결코 자유로울 수는 없는 것이다.” -알베르 카뮈 중-코로나 이전의 삶으로 우리가 돌아갈 수 있을까? 이전의 삶은 어떠했을까? 감염병으로부터 진정 자유로웠을까? 지금으로부터 약 100년 전, 1918년에도 감염병인 ‘스페인 독감’이 있었다. 당시 온 세계가 스페인으로부터 독감이 발생한 줄 알았지만 사실은 미국에서 처음 발병했다. 언론에서 스페

백로는 보통 9월 9일 무렵이다. 올해는 지난 7일이 백로였다. 흰 이슬이라는 뜻으로 백로가 되면 밤에 기온이 이슬점 이하로 내려가 풀잎이나 물체에 이슬이 맺히기 시작한다. 가을의 기운이 완연히 나타나는 시기이다. 백로부터 추분까지의 시기를 5일씩 삼후로 나우면 초후에는 기러기가 날아오고, 중후에는 제비가 강남으로 돌아가며, 말후에는 뭇 새들이 먹이를 저장한다고 한다.백로 무렵에는 장마가 걷힌 후여서 맑은 날씨가 계속된다. 하지만 남쪽에서 불어오는 태풍과 해일로 곡식의 피해를 겪기도 한다. 올해는 바비, 마이삭, 하이선이 연이어 북

“신은 항상 용서하고, 인간은 때때로 용서하지만, 자연은 절대 용서하지 않는다” - 프란치스코 교황 -우리가 현재 매일 쓰고 다니는 비말 마스크에도 플라스틱은 들어있다. 모양과 재질이 다를 뿐, 플라스틱은 우리가 숨 쉴 때조차 쓰이고 있다. 이 세상은 플라스틱 없이는 살 수 없는 시대가 된 것이다. PET, PP, PS, PVC 등 다양한 플라스틱이 대량 생산 되는 1950년대로 거슬러 올라가본다. 플라스틱이 발명되고 나서 사람들은 이제 더 이상 설거지를 안 해도 된다며 편리함을 추구하는 플라스틱 시대를 찬양했었다. 플라스틱 혁명의

처서는 대개 8월 23일 무렵에 든다. 올해도 지난 23일이 처서였다. 처서에는 ‘땅에서는 귀뚜라미 등에 업혀오고, 하늘에서는 뭉게구름 타고 온다’는 말이 있을 정도로 가을이 완연하게 드러나는 시기이다. ‘고려사’에는 “처서의 15일 간을 5일씩 3분하는데, 첫 5일 간인 초후에는 매가 새를 잡아 제를 지내고, 둘째 5일 간인 차후에는 천지에 가을 기운이 돌며, 셋째 5일간인 말후에는 곡식이 익어간다”고 기록돼 있다.처서가 지나면 따가운 햇볕이 누그러져 풀이 더 이상 자라지 않기 때문에 논두렁의 풀을 깎거나 산소를 찾아 벌초한다.

자연 재해는 인간이 컨트롤할 수 없다. 최선의 방안은 미리 발견하고 대비하는 것이다.제주도에는 한라산의 탄생을 설명하는 설문대할망 설화가 있다. 거인이었던 설문대할망은 아들이 말을 듣지 않자 한라산 꼭대기의 흙을 손으로 떠다가 던져 버렸다고 한다. 그래서 백록담이 생겼고, 날아간 흙더미가 제주도 남쪽에 있는 산방산이 됐다는 것이다. 무료하던 차에 선문대할망 설화가 떠올라 위성사진으로 산방산과 백록담을 비교해 본적이 있었다. 면적과 모양이 거의 비슷해 신기할 정도로 딱 들어맞았다. 옛 사람들의 나름대로의 자연에 대한 이해였던 것이다.