삼악산에 가까워오자 바위산은 부드러우며 풍성한 흙산으로 변신한다. 맞은편 옛 강촌역 뒤로 바위가 기세 좋게 우뚝하다. 강촌역은 이사 갔다. 회색 시멘트로 만들어진 건물이었지만 젊은이들로 활기찼었다. 수많은 청춘들을 실어 나르던 철길은 전철화 되면서 곧은 직선 길을 찾아 나섰다. 이제 옛 강촌역은 건너편 삼악산과 그 밑을 흐르는 북한강을 바라보며 추억 속으로 여행 중이다.옛 강촌역의 시선이 머무는 곳을 지나면서 강촌의 역사를 보게 되었다. 1970년대 강촌의 명물이었던 출렁다리는 관광객들의 추억과 낭만을 만들어 주곤, 1985년 철거

춘천에서 고탄을 거쳐 화천으로 가는 길. 고탄을 지나 고성2리를 지날 때 도로변에 눈에 띄는 소나무가 있다. 큰 바위와 함께 서 있는 이 소나무는 ‘강원-춘천-23호’로 보호를 받고 있는 보호수로서 수령이 150년 이상 되고 키는 17m, 둘레는 1.2m정도다.소나무와 함께 서 있는 돌이 예사롭지 않다. 《신증동국여지승람》 춘천 고적 항목에 따르면, 고탄지역은 고구려 때는 석달현(昔達縣)으로 불렸고, 신라 경덕왕 때는 난산현(蘭山縣)이라 불렸다. 또한 조선시대 춘천에 많은 흔적을 남긴 엄황이 쓴 《춘천읍지》에 따르면 난산은 부(府)

춘천시 남산면 강촌1리와 방곡1리는 을미의병 당시 의병장을 세 명이나 배출한 고장이다. 습재 이소응과 직헌 이진응 및 이경응 형제가 바로 그들이다. 이들은 이미 모두 독립유공자로 서훈을 받았다.그런데 현재 남산도서관 구내에는 습재 이소응의 공적비와 시비가 건립돼 있으나 많은 관광객들이 강촌과 방곡리를 다녀감에도 불구하고 우리 마을의 역사적 사실과 문화유적을 제대로 알고 가는 사람이 드문 실정이다. 그 이유는 눈에 띌 만한 별다른 안내표지가 하나도 없기 때문일 것이다.일례로 양평에 있는 이만응의 경우는 집안에서 세운 것이기는 하지만

춘천에는 경관이 참 아름다운 곳이 많다. 아름다운 경관에 이야기까지 있다면 금상첨화이리라. 그 중 하나가 샘밭이다. 수많은 역사적 사실과 아름다운 이야기를 간직한 샘밭. 샘밭에 가면 꼭 둘러봐야 할 곳이 아침못이다. 하루아침에 만들어졌다고 붙여진 아침못. 그곳에는 신세계 이상향을 만들고자 했던 우리 조상들의 염원까지 깃들어 있다. 아침못, 이름도 참 예쁘다.한자로는 조연(朝淵), 아차지(阿次池), 조천지(朝天池)라고도 쓴다. 본래의 아침못은 버들개(柳浦) 서쪽 지금의 저수지 구역 내에 있었는데, 8·15광복 직전 수리조합 저수지를

오래 전, 2월 말쯤 춘천으로 이사를 왔다. 직장 때문에 춘천에 살면서, 지역에 가면 늘 하던 대로 이곳저곳을 찾아본다. 우선 종이지도를 구해 새로운 것이 무엇인지 살펴본다. 《삼국유사》에서 본 기억이 있는 우두산, 고려 정원의 유적인 이자현의 문수원 영지가 있는 오봉산 청평사, 도시 한 가운데에 버티고 있는 춘천의 진산 봉의산에 눈도장을 찍는다. 기회를 봐서 가 봐야지 했는데, 11월 초가 되어서야 겨우 우두산을 가 볼 수 있었다. 그런데, 뜻밖에 심금솔숲을 만났다. 이것이 무엇일까? 숙제를 하나 얻었다. 머릿속을 맴돌던 그 숙제

줄길리와 안보리 사이에 우뚝한 봉우리가 삼악산인줄 알았다. 무척 춥고 힘든 겨울 답사 때였다. 월두봉이란 걸 알고 얼마나 실망했던지. 정족탄에서 고개를 돌리자 멀리 강건한 삼악산이 우뚝하다.삐죽삐죽 울퉁불퉁한 직선이 주변의 곡선과 스스로 구별 짓는다. “산은 글을 논함에 있어 밋밋함을 좋아하지 않는 것과 같아야 한다.[山似論文不喜平]”는 구절이 떠오른다. 변화무쌍하며 파란과 곡절이 많아야 한다는 것이다. 글 속에 복선과 반전이 있어야 하듯이, 산도 그러해야 한다는 의미일 터이다. ‘산은 밋밋함을 좋아하지 않는다’라는 표현은 삼악산에

도시의 이미지는 그 도시에서 만나는 첫인상에 크게 영향을 받는다. 사람과의 사이에서도 첫눈에 반한다는 말이 있듯이, 사람들은 처음 받은 인상에 강렬하게 영향을 받는다.안마산은 춘천이라는 도시에게 강렬한 첫인상을 줄 수 있는 곳이다. 고속도로가 일상화된 현대 생활에서 고속도로 나들목 을 나오면서 전면에 맞닥뜨리게 되는 풍경은 매우 중요하다. 모든 지자체들이 이러한 공간에 홍보성 장식을 하는 이유다. 전국의 고속도로 나들목을 돌아봐도 춘천처럼 산을 마주하고 그안쪽으로,또그곁으로살짝도시가드러나는곳은없다.안 마산은 춘천의 첫인상을 좌우하는

숲에 의지해 생명을 유지해 왔던 인류는 숲을 신앙의 대상으로 섬겨왔다. 숲은 다양한 먹을거리와 마음의 위안을 주는 소중한 존재로 여겨졌기 때문이다. 숲과 사람은 서로 떼어 생각 할 수 없는 공동체로 묶여져 있었으나, 농업중심의 사회에서 산업사회로 분화되면서 사람들을 하나로 묶던 공동체들이 점차 느슨해지기 시작했다. 자본이 모든 것을 결정하고, 사람과 숲의 사이에 거리를 만들었다. 점차 숲에 대한 공동체 의식은 사라졌다. 사람들의 마음속에 절대적 신으로 추앙받던 숲은 존재감이 흐려지고 훼손되기에 이르렀다.춘천 서면 당림리. 현재 당림

9세기 후반까지 강촌지역은 화서학파가 뿌리 깊게 자리 잡고 있었다. 의암 유인석과 습재 이소응, 직헌 이진응 등 조선말 춘천의병장들이 모두 이곳 출신이었다. 그러나 유교적 정서가 강한 강촌지역도 기독교의 물결을 비켜갈 순 없었다. 1917년 4월 10일 미국 브라만 선교사가 지역유지(有地)인 어종원의 집에서 처음 예배를 드리고 이내 창촌교회를 설립했다. 그 배경엔 아마도 한서 남궁억 선생과 관련이 깊은 듯하다.현재 춘천시 남산면 창촌1리 161번지에는 어종원 장로의 자부 우순녀(89) 장로와 장손 어은용·김향순 부부가 거주하고 있다

도시는 공간의 정연함에서 아름다움과 편함을 누리게 된다. 공간의 정연함이란 천편일률적으로 일사불란한 것을 말하는 것이 아니라, 기본적인 틀은 같되 그 내용에 있어서 약간의 차이를 두고 정돈된 다양함을 갖는 것을 말한다.선진국의 도시 공간 활용을 보면 기본적으로 다른 사람에 대한 배려를 반영하고 있는데, 이것은 결국 자신에 대한 안전을 확보하는 것임을 알 수 있다. 많은 경우, 도로에 접한 지역에서 건물을 지을 때에 건축선을 후퇴시켜 도로에 면한 앞부분과 심지어는 뒷부분까지 일정 거리를 띄어 주고 있는데, 이것이 오늘 이야기의 주제가

강바람이 인사를 한다. 한겨울에 차갑던 손길이 봄 햇살에 따스해졌다. 꿍꿍 울던 얼음은 다 풀려서 바람이 지날 때마다 뒤척인다. 초연대(超然臺)를 뒤로 하고 북한강 자전거길을 따라 걷기 시작했다. 길은 강을 따라 춘천으로 이어진다. 강 건너 춘천으로 향하던 옛 길은 실오라기 같고 위험해 초연대천(超然臺遷)이라 불렀다. 길을 넓히느라 주황색 굴삭기가 연신 머리를 들었다 놓는다. 워낙 경사가 심하기 때문에 조금 넓히기 위해서 산기슭을 반달처럼 깎아내리고, 시멘트로 보강공사를 한다. 살풍경이 따로 없다.초연대천이 끝나면서 강원도가 시작된

강촌의 옛 지명은 방곡리(芳谷)다. 이름을 보면 꽃들이 만발한 마을이 아니었나 싶다. 지금도 강촌엔 꽃들이 온 산을 뒤덮고 있다. 강촌은 자연 발생적으로 생긴 유원지다. 검봉산과 구곡폭포, 그리고 삼악산과 등선폭포로 연결되는 자연친화적 볼거리가 강촌의 특징이다.그러나 이젠 전국이 일일생활권이 되면서 각 지자체들이 경쟁적으로 더 많은 볼거리와 지역특화축제로 관광객들을 유혹하고 있다. 이에 반해 강촌은 마을주민들이 자치적으로 소규모 단위로 볼거리를 제공해 왔을 뿐이다. 그러다 작년에서야 비로소 춘천시가 1970년대 추억의 출렁다리를 복

도시공간의 틀을 결정짓고, 그 공간에 활력을 불어넣어 웰빙공간으로 만드는데 가장 중요한 것은 도로다. 그것은 한 도시공간의 이미지를 형성하고, 접근 편리성을 확보하는 도구이기 때문이다. 아무리 좋은 공원과 녹지공간이 있다고 해도 접근의 편리성이 담보돼야 그 공간이 활발하게 이용될 수 있는 것이다. 공원과 녹지공간만이 아니다. 도시의 일상적 생활공간인 행정기관, 사무실, 은행, 상가 등 모두가 그렇다. 뿐만 아니라 도시공간에서 도로를 만든다는 것은 지역의 경제적 활성화에도 크게 영향을 미친다. 도로를 개설함으로써 일종의 새로운 공간이

인조반정이 남긴 나무춘천을 대표하는 나무라면 단연 가정리 은행나무가 으뜸이다. 이 나무는 춘천 남면일대에 고흥류씨가 터를 잡기 시작할 때부터 운명을 같이한 나무다. 고흥류씨 17세손 류숙이 1608년(선조41)에 강원도관찰사를 지내며 춘천과 인연을 맺었는데, 선조 말∼광해군대에 당파싸움의 여파로 유배를 당한 이후 류숙·류혁 형제는 아예 춘천에서 은거하게 된다. 은행나무는 류숙의 부친 류몽표의 묘를 조성하면서 심었다고 전해진다.쓰임이 많은 은행나무은행나무는 쓸모가 많은 나무다. 원주 반계리 은행나무(천연기념물 제167호), 성균관 내

가정리유원지는 가정리 가정나루 부근 미루나무 밭 옆에 있었다. 그 당시에는 현재 보건소 뒤쪽에서부터 황골까지 백사장이 길게 이어져 있었다. 모래(백사장)가 길게 늘어져 있고, 한쪽에는 미루나무가 숲을 이루고 있으며, 앞쪽으로는 청평호가 잔잔하게 흐르고 있어 놀기 좋았다.유원지를 운영한 기간은 9년이었다. 그때 놀러 온 사람들에게 텐트 한 대당 500원의 자릿세를 받았는데, 하루에 평균 100만원 정도가 걷혔다니 얼마나 많은 사람들이 왔는지 짐작할 수 있다. 이 자릿세는 청소비 명목이었다. 자릿세를 받을 수 있었던 것은 마을에서 유원

도시의 이미지는 도시 경계구역을 넘어서며 만나는 지점에서 크게 영향을 받는다. 즉 첫눈에 드는 느낌이 첫인상에 영향을 미칠 수밖에 없는 것이다. 우리가 사는 도시들을 보면 도시 행정구역의 경계선을 넘으면서 우람한 조형물들을 만나게 된다. 조형물들의 경우 대부분 규모나 비용 면에서 많은 예산을 들인 듯한데, 그 도시의 이미지와 어떤 관계인지 알기가 쉽지 않다. 춘천도 예외가 아니다. 가평을 지나고 경강교를 건너면 도로 양편으로 조형물이 서 있다. 조형물이 전하는 메시지는 무엇일까?경강교를 지나서부터는 도로변에 식당, 주유소들이 띄엄띄

따스한 봄날 토요일 오후 자라섬 주차장에 차를 세웠다. 자전거를 탄 라이더들이 바람을 가르고 달려간다. 북한강 자전거길을 따라 걸었다. 가평2교 위로 불어오는 바람은 훈훈하다. 한겨울에 이곳을 걸었을 때 가평천은 하얀 얼음이 차지하고 있었고, 파고드는 바람에 잔뜩 목을 움츠렸었다. 지금은 오후의 따뜻한 태양 아래 가평천의 물은 하얗게 빛나며 찰랑거린다. 눈길을 정면으로 돌리니 다리는 초연대와 늪산 사이를 뚫고 춘천으로 달려가면서 경강교와 연결된다. 다리로 인해 두 동강이 난 것이다. 초연대의 신세는 더 기구해졌다. 정상 부근에 박힌

도시의 이미지 메이킹은 도시 그 자체로도 만들어지는 것이지만, 기본적으로는 도시의 입구인 관문지역의 영향을 많이 받는다. 도시에 대한 첫인상이기 때문이다. 예전의 남춘천역은 열차에서 내리면 내가 다른 도시에 왔다는 느낌이 확연했다. 비록 역사(驛舍)는 번듯하지 않았지만, 남춘천역이 경춘선에서 만나는 많은 역 가운데 하나에 불과한 것이라는 생각은 들지 않게 해줬다. 그런 까닭에 춘천시에서 많은 예산을 들여 6차로 주변을 정리하는 도시계획을 세운 것이 아니었을까? 이제는 역사를 이전해 도로의 쓸모가 현저히 줄어들어 예산을 낭비한 한 표

고사될 위기 놓인 숲춘천에서 보존조치가 필요한 숲 중 가장 급한 곳은 송암동 성황림이다. 햇볕이 잘 들지 않아 소나무들이 고사될 위기에 직면해 있다. 최근 ‘춘천생명의숲’이 마을 숲을 보존하기 위해 소위원회를 구성하고 본격 활동에 들어갔는데, 이 숲을 우선적으로 보존해야 할 숲으로 지정했다.송암동 성황림은 보호수 소나무의 오른쪽 능선에 있다. 춘천에서는 유일하게 남·여 성황림의 모습을 갖추고 있다. 성황숲은 약 20m의 거리를 두고 두 개의 당숲으로 이뤄져 있다. 위쪽 당숲은 십여 그루의 소나무가 주변을 둘러싸고 있다. 그중에 노거

서울에서 북한강을 따라 경춘선 완행열차를 타고 강촌역에 도착하면 플랫폼에서 들려오는 노래가 있었다.“날이 새면 물새들이 시름없이 나르고꽃피고 새가 우는 논밭에 무쳐서씨 뿌려 가꾸면서 땀을 흘리며냇가에 늘어진 버드나무 아래서조용히 살고 파라 강촌에 살고 싶네.해가 지면 뻐꾹새가 구슬프게 우는 밤희미한 등불 밑에 모여 앉아서다정한 친구들과 정을 나누며흙내 마시며 내일 위해 일하며조용히 살고 파라 강촌에 살고 싶네.”설강 김성휘가 작사하고 김학송이 작곡해 가수 나훈아가 부른 ‘강촌에 살고 싶네’라는 노래다.경춘선 전 구간을 통틀어 가장