자활기업은 영업활동 범위에 따라 3개 유형으로 나뉜다. 일단 모든 자활기업들은 시군 단위 기초지자체를 중심으로 활동하고 있다. 지역자활센터 지원으로 사업단을 거쳐 기준에 의해 지자체로부터 자활기업 인증을 받는다. 이때부터 자활기업이 되며 별도로 ‘지역’을 붙이지는 않는다.시군지역의 경우 인구규모도 작고 시장도 좁다. 제한된 공간이고 경쟁도 치열하다. 자활기업 참여자들 대부분은 이미 일반 노동시장에서 한참 밀려난 사람들이고 영업활동이나 기업경영을 해 본 경험이 거의 없다. 그런 사람들이 자활기업을 만든다고 없던 경험이나 전문성이 갑자

이번 17차 인도여행에서 귀국한 지 한 달 정도 지났지만 아직도 인도에서 만났던 지인들로부터 거의 매일 같이 카톡이 오고 있다. 북한 미사일 발사 사건이나 박근혜 전 대통령 탄핵사건, 세월호 관련 일 등이 인도 언론에도 보도되었던지 안부를 묻는다. 매우 불안해 보였나 보다. 그만큼 지구촌이 정보소통 면에서 한 가족 같이 가까운 이웃이 된 듯하다.내가 2002년도에 처음 인도 비하르 주 파트나로 여행을 갈 때에는 여행지까지 도착하는 시간이 거의 이틀이나 걸렸지만 이제는 하루면 갈 수 있을 만큼 가까워졌다. 더군다나 요즘 한국과 중국의

추위가 멎었다. 아직 바람은 매서우나 끝임 없이 흩날리다 부서지곤 한다. 부서지고 끝없이 휘날리는 것, 온기와 냉기가 뒤엉켜 나뒹구는 것, 비에 눈발이 섞이고 진창이 되어버린 대지가 봄이다. 봄은 따스하지 않다. 뒤엉킨 계절, 뒤바뀌는 순환의 엇갈림 속에서 생명은 고통을 호소한다. 3월은 그래서 모두에게 시작이자 아픔이며, 병치레의 계절로 온다.병은 나의 몸이 외부의 변화에 준비되어 있지 않음을 알리는 지표이자, 변화에 극렬히 저항하는 나의 비명이다. 그래서 우리는 해마다 3월이면 콧물을 질척이거나 두통을 감수하거나 삐거덕거리는 사

지구상의 모든 젊은이들이 죽던 시대였다. 대학생이던 아버지가 남양군도(南洋群島 : 남태평양의 섬들)로 미군과 싸우러 갔다. 경기도 안성 농가 뒤란 감나무 아래 장독대-. 할머니는 매일 밤 정안수를 떠놓고 빌었다. 감나무 신빨은 대단했다. 일본이 망하고 아버지는 돌아왔다. 해방 되며 삼팔선이 생겼다. 전쟁이 터졌다. 왜란(倭亂)이나 호란(胡亂)이 아니었다. 적은 왜놈이나 오랑캐가 아니었다.낙동강 전선에서 치열한 공방전이 벌어졌다. 할머니는 다시 감나무 아래 정안수를 떠놓고 빌었다. 유엔군의 효과적인 방어전과 인천상륙작전으로 인민군은

깊은 산에 자리한 절의 법당에서 울리는 경쇠소리를 기억하시는가. 놋주발 모양의 이 법구(法具)는 사슴뿔로 쳐야 가장 고아한 소리가 난다고 한다. 흐트러지려는 수도자의 마음을 한데 모아 맑게 울리는 그 소리! 소리의 끝에서 길게 끌리다가 순간 ‘탁’ 멎는 그 잔향.어쩐 일인지 동양도 아닌, 서양의 한 화가의 그림을 볼 때마다 나는 늘 마음의 뿌리까지 스며드는 이 경쇠소리의 여운을 느낀다. 암울하고 처참하고 각박했던 그의 삶, 그리고 못다 이룬 그의 소원을 위로라도 하듯이.펠릭스 누스바움(Felix Nusbaum). 유대인 화가. 19

한국 대통령의 탄핵소식은 국내뿐 아니라 세계의 뉴스거리였다. 세계 곳곳에서 우익 성향의 대통령과 총리후보들이 선전하며 인종갈등의 우려가 가시화되고 평화인식에 대한 재정비가 절실해지는 가운데, 대한민국 국민들이 이루어낸 민주주의 회복은 평화를 추구하는 세계인들에게 단비와도 같은 소식이었다.최대 200만 명의 시민들이 모여 만들어낸 촛불 파도타기 장관과 다양한 예술이 함께한 축제의 장과도 같았던 집회의 시각적인 면모에 압도되었던 이들과, 폭력사태나 부상자도 없고 뒷정리마저 완벽했던 촛불집회의 선진성에 놀란 이들이 많았다. 그리고 이들을

인공지능, 사물인터넷, 로봇기술, 생명공학을 기반으로 한 4차 산업혁명이 이미 시작됐다. 4차 산업혁명으로 인해 현재 존재하는 대다수의 직종은 사라질 것으로 전망되며, 또한 무수히 많은 새로운 직업들이 생겨날 것이다. 지금 중학교 2학년 학생이 25살의 나이로 취업에 대해 고민할 즈음에는 4차 산업혁명이 거의 완료될 것이며, 지금 우리가 알고 있는 세상과는 완전히 별개의 세상이 펼쳐질 것이다.하지만 지금 교육은 미래에 대한 대비를 하고 있는가? 물론 우리 아이들의 현재의 삶을 보장해주는 것이 교육이지만, 그들이 성인이 되었을 때의

“혼자 반찬을 만들기가 힘들다고요? 반찬 만드는 방법을 모르겠다고요? 사먹는 밥이 지겹다고요? 주말엔 건강하고 맛난 집 반찬을 함께 만들어요. 일일 엄마와 함께 반찬 만들기도 하고 만든 반찬을 나눠요!!” sns에 올라온 내용을 보고 신청을 한다. 참가비를 이체한다. 날짜와 시간에 맞추어 반찬을 담아갈 통을 들고 정해진 장소에 모인다.낮선 곳인데도 지도앱을 통해 다들 잘 찾아온다. 처음 만나는 서먹함은 자리에 두고 식탁을 중심으로 둘러서 인사를 나눈다. 간간히 생기는 웃음과 박수소리가 분위기를 돋운다.앞치마를 펼치고 오늘 만들 음식

몇 년 전 가을, 주말을 이용해 서울의 한 미술관을 찾았다. 주중의 피로가 오롯이 남아 토요일의 미술관행이 그리 달갑지는 않았으나 때는 가을이었고, 친구와 함께 한 모처럼의 나들이를 망치고 싶지 않은 마음에 따라나선 길이었다.나는 처음 들어보는 이름이었으나, 꽤 알려진 작가의 전시회였는지 미술관 안은 사람들로 붐볐고 어둡고 비좁은 전시실 안에서 나는 그저 사람들의 행렬에 밀려 무기력한 발걸음을 옮기고 있었다. 그러다 어느 컴컴한 구석, 어떤 관람객의 발걸음도 오래 붙잡아두지 못하던 한 그림 앞에서 나는 불현듯 멈춰서고 말았다. 그저

“연민은 종교의 영역이 아니다. 인간의 영역이다. 그것은 사치가 아니다. 우리 내면의 평화와 마음의 안정을 위해 반드시 필요한 것이다. 그것은 인간의 생존을 위해서 반드시 필요한 것이다.” - 달라이 라마 2017년도 새해에 비폭력대화 워크샵에 참석했다. 나를 되돌아보는 프로세서가 있었는데, 30여 가지의 항목 중에서 ‘솔직한 자기표현하기’가 가장 안 되는 것으로 나왔다. 그 결과지를 보는 순간 갑자기 목이 아파오기 시작했다.비폭력대화를 오래 한 강사들이 활동을 도와주실 때 내 머릿속으로 하는 생각과 판단 모든 것들은 거짓일 수도

중국에서 가장 오래된 인장은 갑골문과 함께 은허(殷墟)에서 출토된 3개의 청동 인장이다. 주(周)와 춘추전국시대에는 관인과 사인이 있었으나 규격이 정비되지는 않았다. 그 후 진(秦) 시황제가 황제의 것만을 ‘새(璽)’라고 하고 옥을 사용하게 해 ‘옥쇄(玉璽)’라는 말이 나왔다. 벼슬아치들은 ‘새(璽)’라고 하거나 옥을 사용해서는 안 되었다. 금·은·동을 사용해 문관은 ‘인(印)’이라는 글자를, 무관은 ‘장(章)’이라는 글자를 써 ‘인장(印章)’이 됐다. 한(漢)이 진의 제도를 이어받아 ‘국새(國璽)’를 비롯한 관인의 제도가 동양 각

고요한 밤, 교교(皎皎)하게 빛나는 달 아래, 온 천지 푸르스름한 달빛 속, 끝없이 펼쳐져 검게 일렁이는 물 앞에 서있는 흑인 소년이 뒤돌아본다. 영화 ‘문라이트’의 마지막 장면은 한 소년이 날선 세상과 직면했을 때 느꼈을 두려움, 낯설음, 외로움을 공감하게 하면서 마침내 그 세상을 살아내 우뚝 설 수 있게 되었음을 압축적으로 보여주고 있다.영화는 주인공 흑인 소년의 성장시기에 따라 세 부분으로 나뉜다. 유년시절 ‘리틀’, 16살 고등학교 시절의 ‘샤이런’, 이십대 ‘블랙’. 세 부분 연기자들의 모습은 전혀 공통점이 없지만 일관되는

평양에서 우리는 북한의 교육현장인 창광유치원, 평양 제1고등중학교, 김일성대학, 만경대 학생소년궁전 등 교육시설을 방문했는데, 시설이 화려하고 각종 교육자재들이 잘 갖추어져 있어 당·정 고위간부 자녀들이 공부하는 현장이라는 느낌을 받기에 충분했다.북한의 학제는 인민학교(소학교) 4년, 고등중학교 6년, 대학 4년~7년제다. 명목상 의무교육은 유치원 높은 반 1년 과정과 인민학교 4년, 고등중학교 6년으로 총 11년이다. 고등중학교는 중학과정 4년, 고등과정 2년으로 편성·운영된다.인민학교에서 대학까지 모든 학생들은 방학기간에 김일성

굳이 사회적경제의 역사를 들여다보기로 하면 수백 년 이전부터의 시도가 있었고, 그 방식은 공동체의 유지 혹은 결핍의 해결과정으로 이어져왔다.최초의 협동조합 모델로 많이 알려진 영국의 ‘로치데일 공정개척자조합(1844년)’은 노동자 28명의 시작으로 2016년 말 기준 4천500여개의 도매점과 450만명(정회원) 이상 규모의 세계 최대 소비자협동조합(2001년 ‘The Co-operative Group’으로 재조직됨)으로 성장했다. 200년에 가까운 역사 속에는 그 사회와 사람들이 겪어냈던 흥망성쇠가 고스란히 투영돼 있다. 산업의 팽

살면서 한 번쯤 변화를 꿈꾸지 않은 사람이 있을까? 어떤 사람도 쳇바퀴 돌 듯 반복되는 일상 안에서 자기충만감을 느끼지는 못한다. 일중독이든 무기력한 게으름이든! 그래서 일탈을 꿈꾸기도 하고, 지친 자신을 위로할 수 있는 힐링을 찾아 헤맨다. 그러면서 생각한다. 삶이 변하지 않는 건 내게 주어진 조건과 주변 환경 때문이라고. 만약 내가 돈이 많다면, 또는 주변 사람들이 나에게 상처 주는 실수를 반복하지 않는다면 내 삶은 지금과 달라질 텐데!질식할 것 같이 권태로운 삶 속에서 더 이상 조건, 환경의 변화를 찾아 헤매지 않고 자기 자신

어느 날 왼눈과 오른쪽 눈이 졸지에 생이별했다. 안방에서 건넌방으로 건너갈 수 없었다. 모든 삼촌과 모든 이모가 헤어졌다. 막내 데리고 잠시 고개 너머 누이 댁에 건너간 어머니를 더 이상 뵐 수 없었다. 찾으러 갈 수도 없었다. 흰 구름과 산새들은 오가는 데 사람은 갈 수 없다고 했다. 가는 길이 막힌 것이다. 안방에서 건넌방으로 가는 길이, 왼눈에서 오른쪽 눈으로 가는 길이 막혀버렸다.1879년, 일본은 유구국(流寇國)을 오키나와로 이름 바꾸고 일본에 편입시켰다. 이어 한반도 조선을 차지(1910년)했다. 1945년, ‘꼬마와 뚱

자활사업 모토는 지역화다. 지역화는 무엇을 의미할까? 지역화는 다양한 가치를 품고 있다. 우선 지역사회가 안고 있는 과제들을 해결하는 일이나 지역공동체 회복과 활성화를 돕는 지역사회 실천을 의미한다. 또 사업적으로는 지역특성이나 장점을 살린 아이템과 지역사회 자원을 활용한 비즈니스 모델을 개발, 운영하는 일련의 노력들도 지역화로 볼 수 있다.지역자활센터나 자활기업은 특정한 대상 및 공간에 근거를 둔 조직이다. 특정한 대상은 가난한 사람이며, 공간은 지역이다. ‘가난 해결에 온 마을이 필요하다’는 말을 들어 봤는가? 아프리카 속담을

대안학교 교사들은 어떤 사람들일까? 자연과 농사를 사랑하고 개량한복에 등산화를 즐겨 신으며 덥수룩한 수염에 까무잡잡하게 그을린 얼굴을 한 사람들을 상상할 수 있을까? 아니면 일반학교에서 적응하지 못한 문제아들을 성직자 못지않은 희생정신으로 보살피는 사람들을 생각할까? 이 글을 쓰는 나는 이 두 가지 유형에 전형적으로 들어맞는 사람 같지는 않다. 사실 대안학교 교사라고 해서 전형적으로 어떤 특징을 가지고 있는 것도 아니고 저마다 다양한 개성을 가지고 있을 뿐이다. 다만 저마다 나름 열악한 환경에서 이 세상의 교육적 진보를 위해 고군분

만만하면서도 영양이 가득한 달걀은 내가 제일 좋아하는 반찬이다. 반찬하기 싫은 날, 반찬이 없는 데 끼니를 해결해야 하는 날 김과 달걀이 있으면 걱정이 없다.방금한 밥에 반숙 프라이를 올리고 간장과 참기름을 넣고 비벼 김에 싸 먹는 달걀밥, 송송 썬 파를 넣고 소금으로 간을 해 부드럽게 먹는 달걀찜, 냉장고 속 자투리 채소를 넣고 목도리처럼 둘둘 말아 푸짐히 먹는 달걀말이. 짭짜름한 구운 김에 고소한 달걀반찬은 가짓수의 빈곤함을 잊게 하는 충만함이 있다. 이렇게 착한 달걀이 요즘 난리다. 입이 쩍 벌이지게 비싼 값에 판매도 1인 1

세상 모든 일이 번거로워진 까닭은 사람이 많아졌기 때문이라고 나는 생각한다. 사람이 많아지면 당연히 사회생활도 복잡해진다. 일마다 분화되어 절차가 생겨나고 일처리가 까다로워진다.인장이라고 예외가 될 까닭이 없다. 춘추전국시대에는 인장의 제도가 정비되지 않아 형식이 비교적 자유롭고 분방했다. 그러나 진나라가 제도화하고, 한나라가 진나라의 인장제도를 이어받은 이후 위진남북조의 혼란기를 거쳐 수나라가 다시 통일을 하고 이를 당나라가 이어받으면서 관인(관가에서 쓰는 인장으로 지금의 직인 같은 것)의 필획이 점점 동글동글해지다가 급기야 ‘구