교통이 제일 문제에요. 버스가 하루 3번 오는데 한 번 더 다녔으면 좋겠어요. 최근 들어서 위락시설이 많이 생기면서 행락철에 외지차량이 엄청나게 들어와요. 관광버스라도 마주치면 곤란하지요. 도로가 좀 개선됐으면 좋겠어요춘천의 가장 남쪽, 북한강과 홍천강도 마지막 발걸음을 재촉하는 남면의 끝자락에 박암리가 있다. 시내에서 차로 40~50분을 가야 하는 마을이다. 산길로 난 구불구불한 도로를 한참이나 지나서야 박암리에 도착할 수 있었다. 마을회관에서 기다리던 박수영 이장이 악수와 웃음으로 반갑게 맞아주었다.현재 박암리 주민이 몇 명이나

춘천부근의 지도를 펼쳐놓고 의암댐 방향에서 옛 강촌역 방향으로 삼악산 줄기를 따라가다 보면 삼악산주봉-청운봉-등선봉-삼악좌봉 등의 그 유래를 알 수 없는 이름들로 능선이 줄지어 있다. 북한강 건너편으로 삼악좌봉을 마주하고 바위절벽으로 이루어진 기묘한 형상의 봉우리가 있는데, 이 봉우리가 강선봉(降仙峯)이다.강선이란 신선이 내려온다는 뜻으로 옛 강촌역사 쪽에서 바라보면 깎아지른 바위 봉우리로 당당한 위용을 자랑하듯 우뚝 솟아 있어 신선이 구름을 잡아타고 내려올 만해 보인다. 강선봉은 높이 484m나 되는 그런대로 높은 봉우리로, 옛

고려말 이달충(李達衷; 1309-1384)은 강직하고 불의를 보면 견디지 못했다. 그는 애오잠병서(愛惡箴幷序)에서 “남이 날보고 사람답다고 칭찬해도 내가 기뻐할 일은 없다 … 만일 사람다운 사람이 나를 사람답다고 한다면 나는 기뻐할 일이다. 사람답지 못한 사람이 나를 사람답지 않다고 한다면 이 또한 기뻐할 일이다 … ‘오직 어진 사람이어야 사람을 사랑할 수 있으며, 사람을 미워할 수 있다’고 했다. 지금 내가 알고 싶은 것은 나를 사람답다고 하는 사람 혹은 사람답지 않다고 평가하는 그 사람이 어진 사람인지 아닌지를 확인하고 싶을 뿐

고려 말 문신 최여(崔洳)에 대해서는 충렬왕 16년(1290년) 5월 좌사보(左思補) 등을 역임한 사실만 알려져 있다. 최여는 시를 잘 지었던 것으로 보이며 임금의 명을 초하는 관리였다. 최여가 언제 춘천을 다녀갔는지는 모르겠으나 우리나라 대표적 시문선집인 《동문선》에 두 편의 시가 기록되어 전해지고 있는데, 그 중 춘천과 관련된 〈춘일 소양강행(春日昭陽江行)〉을 소개한다.이 시는 30구(句)나 되는 장편시로 봄날 소양강을 중심으로 풍경이 담겨 있다. 이번 겨울은 유난히도 길게 동장군의 맹위를 느끼고 보니 봄이 오기를 기다리는 간절

춘천은 예로부터 맥국(貊國)으로 알려져 왔으나, 지난해 10월 30일 춘천박물관이 상설전시장을 재개장하며 맥국은 그림자조차 없이 지워지고 영서지역 전체가 예족(濊族)으로 환치되었다. 다산 정약용은 오랜 기간 춘천이 맥국으로 불리는 이유에 대해 〈산행일기(汕行日記)〉(《다산시문집》 제22권, 잡평(雜評))에서 다음과 같이 언급했다.그런데 특별히 맥이라고 불리게 된 것은 그럴 만한 까닭이 있다. 한(漢)ㆍ위(魏)의 즈음에 낙랑(樂浪)이 남하(南下)하여 춘천으로 옮긴 후, 혹은 한(漢)의 관리가 파견되어 지키기도 하고 혹은 토추(土酋)가

1990년대 초반 노래방이 우후죽순처럼 생겨나고 꽤 오랫동안 1위를 차지하며 불렸던 노래 중의 하나가 ‘소양강처녀’일 것이다. 마치 국민가요처럼 누구나 이 노래를 열창했고, 노래방 시간이 종료될 쯤이면 이 노래를 합창하곤 했다. 그 가사말도 어렵지 않고 친숙하게 다가왔으니, 아마도 이별로 인한 한(恨)의 정서(情緖)가 촉촉하게 배어 있기 때문인 듯하다.일제강점기와 남북분단, 그리고 한국전쟁을 겪으며 우리네 인생사에는 생이별이 비일비재하면서 알게 모르게 우리의 의식 내부에는 한의 정서가 차지하고, 기나긴 남북 긴장과 유신독재, 군부의

남산면 강선봉의 강선사로 오르는 길목인 칼봉 자락에 ‘밤나무 추억길’이라 명명된 100미터 길이의 산책로가 조성되었다. 이곳에 오르면 북한강과 강촌 일대가 시원스레 내려다보인다. 강선봉 아래에는 옛 강촌역사가 있고, 그 앞쪽으로는 북한강을 가로지르는 강촌의 명물 출렁다리가 있었다. 그리고 ‘강촌에 살고 싶네’라는 노래가 생겨났고, 지금은 그 노랫말비가 ‘강촌출렁다리’ 가까이에 조성되어 있다. 강촌은 1970~1980년대 젊은이들의 해방구로 인식될 만큼 젊은이들이 구름처럼 모여들던 명소 가운데 하나였다.강촌으로 몰려들던 그 젊은이들은

춘천문화원 홈페이지에 따르면, 문소각은 엄황이 춘천부사로 부임한 이후인 1648년(인조 26)에 건축됐다. 김득신(金得臣)의 에 의하면 문소각을 봉의산과 연계해 자세히 설명하고 있다. 봉의산의 ‘봉의(鳳儀)’는 ‘봉황이 와서 춤을 추다’라는 뜻인데, 이에 대응하는 의미로 ‘문소(聞韶)’라는 의미의 건물을 지었다. 문소란 순(舜) 임금의 음악인 ‘소소(簫韶)를 듣는다’는 뜻이다. 이 문소각은 1750년대에 14칸의 규모로 건립되었다가 1869년 춘천부사 김병육(金炳陸; 1869~1871년 재임)에 의해 2

일제강점기 초까지 육로로 서울에서 춘천으로 들어올 때 넘어야 하는 큰 고개가 있었는데, 바로(席破嶺)이다.은 지금 교통로(交通路)로서의 기능은 상실하고 관광상품화 되어 ‘봄내길’로 조성되었다.문헌기록에 따르면 북한강 줄기를 따라 삼악산 앞으로 처음 도로가 개설된 것은 1922년이다. 이 도로가 경춘선으로 2022년이면 개통 100주년이 된다. 이 경춘선이 뚫리기 전까지 춘천에서 서울로 가기 위해 반드시 넘어야 할 고개가인 셈이다. 춘천에서을 넘으려면 신연강나루에서 배를 타고 덕두원으로 들어가야 한다. 덕두원에서을 넘으면 당림리가 나

춘천은 봉황과 관련된 지명이 여럿 있다. 그 중에 봉의산과, 그리고 봉추대가 직접적으로 봉황을 담아내고 있다.봉황은 태평성대를 상징하는 동물로, 우리나라를 비롯해 중국과 밀접한 관련을 지녔으며 기린과 함께 상상 속 신성한 동물로 알려져 있다. 특히 앞모습은 기러기, 뒷모습은 기린을 닮았는데, 머리 부분은 뱀의 목에 제비의 턱, 황새의 이마, 닭의 부리를 지녔으며, 몸은 원앙의 깃에 범의 등, 용의 무늬, 물고기의 꼬리를 하고 다섯 색깔을 갖추었다.봉황이 태평성대를 상징하게 된 배경에는 순임금과 관련된 이야기가 있다. 순임금은 역사시

소양정에서 바라본 팔경(八景)을 ‘소양팔경’이라고 한다. 소양8경은 1967년 소양정을 지금의 위치에 중건하고 선정한 것으로, 봉의산을 감돌아 나가는 구름인 ‘봉의귀운(鳳儀歸雲)’, 호암(虎岩) 소나무에 부는 바람인 ‘호암송풍(虎岩松風)’, 화악산의 맑은 기운인 ‘화악청람(華岳淸嵐)’, 월곡리의 아침 안개인 ‘월곡조무(月谷朝霧)’, 고산의 저녁노을인 ‘고산낙조(孤山落照)’, 우두 들녘에 밥 짓는 저녁연기인 ‘우야모연(牛野暮煙)’, 매강 어부들의 피리소리인 ‘매강어적(梅江漁笛)’, 노주를 돌아드는 돛단배인 ‘노주귀범(鷺洲歸帆)’이 그

동양 3국의 풍류문화(風流文化)를 생각했을 때 누정(樓亭) 문화만한 것도 드물다. 또한 누정은 역사를 거슬러 올라가보더라도 상당히 오래된 문화 중 하나다. 한양 도성 안 경복궁의 경회루와 향원정, 창덕궁의 부용정과 애련정·관람정·존덕정 등은 그야말로 왕과 왕족의 연회를 위한 절대공간이다. 그러므로 자연 친화적인 측면에서 살펴보았을 때, 각 지역의 강과 산에 걸맞게 지어놓은 누정과는 그 규모나 역할에 있어 차이가 크다.또한 누(樓)와 정(亭)은 규모와 형태에 있어 차이가 있다. 누는 정보다는 크고 2층으로 되어 있는데, 1층은 통상

춘천부사를 지낸 박장원(朴長遠: 1612 ~1671)은 에서 이렇게 말한다.“춘천의 청평산은 본디 소봉래로 불렸으니 관동지방에서 명산이다. 그러나 온 나라에서 명성을 떨칠 수 있었던 것은 어찌 단지 산수가 뛰어나고 기이하다는 것 때문이겠는가? 예로부터 널리 알려진 인물들이 머물러 살았기 때문이다. 고려조에는 이자현(李資玄), 이조에는 김시습(金悅卿) 같은 이가 있으니, 전기에서 살펴볼 수 있다. 그들의 고결한 기풍과 뛰어난 운치는 지금까지도 듣는 사람들을 흥기시킬 만하다. 이는 진실로 다른 산에서는 자주 찾

김상헌이 청평산을 방문하고 남긴 〈청평록〉에 이런 말이 있다. “청평산 골짜기에 있는 천석(泉石)의 아름다움은 대관령 서쪽에서 비슷한 곳이 없다.” 영서지방에서 제일 뛰어나다는 그곳은 어디를 말하는 것일까.골짜기에서 아름다운 곳을 꼽으라면 아마 대부분 구송폭포로 알려진 와룡담폭포를 들 것이다. 와룡담폭포는 장쾌한 아름다움이 있다. 곧바로 떨어지는 물과 못에 떨어지면서 내는 물소리는 마음을 시원하게 만들고도 남는다. 청평사 앞에 있는 서천과 서천폭포는 다른 아름다움을 연출한다.정약용은 청평사를 찾아 여러 편의 시를 짓는다. 그 중 폭

소양정은 그 건립연대가 정확히 언제인지 알지 못하는 건조물로 천년의 세월을 품고 있는 영서지역 최고의 정자로 알려져 있다. 고려 말~조선 초의 운곡 원척석의 시에 소양정이 나오니 적어도 600여년이 넘는 정자라고 할 수 있다.문화재청 자료에는 “처음에는 이요루라고 부르던 것을 조선 순종 때 부사 윤왕국이 소양정이라 고쳐 불렀다. 원래는 지금보다 아래쪽인 소양강 남안에 있었다” 고 기록하고 있다. 아울러 “조선 선조 38년(1605) 홍수로 없어진 것을 광해군 2년(1610) 부사 윤희당이 다시 짓고, 인조 25년(1647)에는 부사

청평사에서 가장 인기 있는 곳 중의 하나가 구송폭포다. 갈 때마다 폭포를 배경으로 찍곤 했다. 요즘은 셀카봉을 갖고 다니며 혼자 찍지만, 예전엔 옆 사람에게 사진을 찍어달라고 부탁을 하곤 했다. 여행객들은 예나 지금이나 폭포 밑에서 사진 찍기에 여념이 없고, 늘 시끌벅적하다.폭포 옆 공주굴은 두 사람 정도가 비바람을 피할 정도의 공간이다. 자리를 차지하고 있는 수많은 돌탑은 청평사에 온 연인들이 쌓은 것이리라. 청평사는 공주와 상사뱀의 슬픈 사랑 이야기로 연인들의 성지가 된 지 오래다.평민이었던 한 청년이 공주를 사랑한 나머지 상사

수천 년의 역사를 간직한 춘천에는 아직 밝혀지지 않은 역사의 비밀이 많다. 맥국의 역사를 밝히는 것 못지않게 춘천 최초의 사찰이 어디인지에 대해서도 궁금증이 많다. 많은 이들은 춘천에서 가장 오래된 사찰을 청평사로 알고 있다. 973년 백암선원이 세워진 후 1068년 보현원, 1089년 문수원으로 중건돼 고려 말에 청평사로 이름이 바뀌어 오늘에 이르기까지 천 년이 넘는 세월을 품고 있으니 가히 춘천 최고의 사찰이라 할 만하다.그동안 청평사로 개칭된 시기에 대해서는 1555년 보우대사가 청평사를 중창할 때인 것으로 알려졌으나, 강원대

언뜻 보기엔 깊어서 보이지 않는 골짜기 입구에 맑고 투명한 계곡수가 풍부하다. 수량으로 보면 골짜기가 상당히 깊을 것으로 보이지만 입구가 협소하고 철조망으로 막혀 있어 그 깊이를 아는 이들은 많지 않다. 여름 피서지로 많이 알려진 삼회동(삼한골)은 1980년경부터 북파공작원 훈련장이 만들어져 민간인의 출입이 금지된 탓에 그 안쪽은 국방부로부터 허가를 받고 송이를 채취하는 마을주민 10여명만 알 수 있을 뿐이었다.삼한골은 17세기경부터 발간된 지도에 등장하기 시작하는데, 원래의 지명은 삼회동(三檜洞)이다. 춘천지역 역사서 중 가장 권

경운대폭포를 지나자 거북바위가 길옆에 우뚝하다. 바위 아래에 신규선(申圭善)이 새겨져 있는데, 일제강점기 때 춘천군수를 지내며 《청평사지》를 편찬하도록 한 장본인이다. 청평사를 소개하는 안내문이 바로 위에 있다. 안내문 옆으로 계곡물이 흐른다. 물을 건너면 너럭바위가 넓게 펼쳐져 있어 쉬기에 적당하다. 이곳은 청평사로 오고가는 사람을 맞아들이고 전송하는 공간이었다. 눈을 감자 술잔을 나누며 이별을 아쉬워하는 옛사람들의 소리가 두런두런 들린다. 너럭바위는 청평사의 문에 해당되는 곳이며, 아쉬움의 술잔과 이별의 정회를 읊던 창작의 공간

동산면 봉명리는 약 500년 전에 생긴 자연부락으로 복사골, 상명암, 관골, 성골로 구성돼 있다. 마을은 삼태기 형국으로 생겼으며, 봉황이 우는 마을로 주변에 조양리 등 봉황과 관련된 지명이 있다.상명암 마을은 1반으로 이 마을에서만 동제를 지내고 있다. 새마을운동과 미신파타 여파로 1972년 동제를 지내지 않다가 마을에 좋지 않은 일이 이어지고 마을을 떠난 사람들이 해를 입게 되자 1976년부터 다시 동제를 올리고 있다.상명암 마을의 동제는 아침의 서낭제사와 저녁의 거리치성으로 진행된다.서낭제는 당집의 성황대신께 제사를 드리고 아