이야기는 제목에서 시작한다. 《조선 소녀들, 유리천장을 깨다》, 자기 삶의 주인으로 편견을 깨고 세상과 마주한 이들이 시대적 한계 속에 지워진 조선 여성들을 대변한다. 이름을 부른다. 이숙희, 석개, 이옥봉, 장계향, 박향랑, 임윤지당, 김금원, 신사임당, 허난설헌. 명확한 이름과 더러는 이름조차 남지 않은 이들의 용기가 지금 이 순간에도 살아있다. ‘졌어도 잘 싸웠다’는 말이 있다. ‘끝까지 싸웠다’라고 바꿔 부르고 싶다.글을 배우고 싶다고 먼저 요청하며, 모호한 부분에 날카로운 질문을 던진 이숙희. 자신의 노력으로 예술적 성취를

영화 시나리오를 처음으로 읽게 되었다. 그것도 영화감독이 직접 쓴 시나리오를 말이다. 유덕화, 오천련의 천장지구, 줄리아 로버츠의 프리티우먼을 보기 위해 영화관 출입을 했던 옛 기억이 있다. 영화 티켓값을 지불한 후 한자리 차지하고 앉아 영화 시작부터 끝까지 보여주는 영상을 보이는 그대로 눈에 담아내기만 했던 단순한 영화 소비자, 그게 나의 모습이었다. 작년 무렵 춘사톡톡에서는 춘천살이를 하고 있는 조창호 영화감독을 모시고 시나리오를 읽고 김재욱, 서예지 주연의 영화를 감상하기로 계획했었다. 코로나로 인해 한 달, 두 달 미루다 보

우리는 ‘타인’은 단순하게 나쁘고 ‘나’는 복잡하게 좋은 사람이라고 믿는다. (정확한 사랑의 실험 / 신형철) 진저리치게 공감한다. 20세기의 역사는 부족 본능의 역사였다. 피아를 구분해 ‘우리’와 ‘그들’을 나누고 ‘선’과 ‘악’을 가른다. 피부색, 언어, 종교, 이념, 정치체제 등 무엇이든 상관없다. 나눌 수만 있으면 된다. 이 갈라치기의 역사 끝은 위태롭다. 역사는 절멸의 위기를 줄타기하듯 꾸역꾸역 앞으로 나아가는데, [‘우주의 시간’에서 보면 모든 것이 ‘헛되고 또 헛된’일이지만, 인간은 그 무엇도 영원하지 않다고 믿으면서

산골 집은 대들보도 기둥도 문살도 자작나무다 / 밤이면 캥캥 여우가 우는 산도 자작나무다그 맛있는 메밀국수를 삶는 장작도 자작나무다 / 그리고 감로같이 단 샘이 솟는 박우물도 자작나무다산 너머는 평안도 땅도 보인다는 이 산골은 온통 자작나무다 (백석, 〈백화(白樺)〉)아이들이 함께 읊조리는 시노래에 자작나무 가지 끝 우듬지가 흔들린다. 노란 잎들이 살랑대며 떨어지자 아이들은 환호를 지른다. 시월의 마지막 주, 인제군 원대리 자작나무숲을 찾아 교과융합 시낭송수업 체험활동을 펼쳤다. 방역 활동에 유의하며 학급별 분반 활동으로 함께 숲길

강원 작가들의 예술단체 ‘산과 함께’는 삶·사회·역사성이 담긴 작품으로 동시대에 화두를 던져 왔다. 러시아와 중국 등에 주목했던 시선을 지역으로 옮겨, 분단된 대한민국의 끝과 끝인 강원과 제주를 잇는 기획을 선보인다.문의 010-4740-8635박종일 기자

공지천 좌안길 노지에 살며시 고개를 내민 이름 모를 들꽃들보다 인위적으로 풍성하게, 듬뿍 심어진 구절초가 가을을 맞이하려는 사람들의 마음을 더 흔들어 대고 있었다. 자라섬 남도길을 걸으며 가을맞이 입장권과 맞바꾼 향기로운 꽃내음은 플라스틱 일회용 컵 속의 커피만큼 금방 사라졌다.가을맞이를 위해 물질을 소비하고 있는 이들의 모습은 마냥 평온해 보이지는 않는다. 얼마 전 꿈마루에서 오늘의 위기를 되돌아보며 미래 이야기를 나누는 자리를 갖게 되었다. 착한 소비는 결코 없다는 결론이 마음을 무겁게, 그리고 불편하게 만들었다. 원시 공동체

‘사회 같은 건 없습니다’ 1987년 영국총리 마가릿 대처가 《Woman’s Own》이란 잡지에서 인터뷰했던 유명한 말이다. 국영기업을 민영화하고, 온갖 기업규제를 철폐시킨 철의 여왕은 ‘요람에서 무덤까지’라는 북유럽 복지시스템을 ‘병’(영국병)이라고 진단했다. 이후 40년간 지구별을 지배한 신자유주의 이데올로기가 남긴 찬란한 성취의 결과는 ‘자본천국 노동지옥’ ‘10대90 사회’ ‘ 부모 잘못 만난 네 탓 ’사회다. 눈떠보니 선진국이 되었다는 2021년 GDP 세계 9위의 경제대국 대한민국은 10명 중 6명이 만성 울분 상태에 빠

올해 초등학교에 입학한 딸아이의 한글 공부로 걱정이 늘어간다. ‘빵점이면 뭐 어때, 고치면 100점인데’라며 매우 긍정적인 아이의 웃는 얼굴을 보고 있자니 너털웃음이 절로 난다. 많은 연구결과들이 디지털 키즈인 요즘 아이들의 문해력 수준에 우려를 표하고, 문해력 향상을 위해 책과 친해지는 것을 강조한다. 또한 유아기는 물론이고 초등과 중학 이후에도 독서 흥미를 돋우기 위해 “소리내어 읽기”의 중요성을 강조하였다. 엉덩이라는 단어만으로도 아이들의 입꼬리를 올리는 그림책 《엉덩이학교》는 어린아이들과 소리내어 읽기 좋은 그림책이다. 방귀

있지만 없는 아이들이 있다. 부모에게 체류자격이 없다는 이유로 국가가 돌보지 않는 아이들. 부모는 외국인이지만 한국에서 태어났거나 아기 때 한국에 와서 초중고를 다녔거나, 다니고 있거나, 다닐 가능성이 높은 사람들, 바로 ‘미등록 이주아동’이다. 이들은 한국에서 유아, 청소년기를 대부분 보냈기 때문에 한국말을 쓴다. 그래서 부모의 나라로 돌아가지 못한다. 하지만, 한국에서 주민등록번호를 부여받지 못한다. 즉 한국 국민으로 인정 받지 못한다. 있지만 없는 존재다. 2만 명쯤 된다고 한다. 한국사회의 현실이다.유엔아동권리협약에 의거 해

어느 날 노란색 SNS를 통해 춘사톡톡 회원들과 함께하고 싶다는 김창수 선생님의 제안으로 읽게 된 《상하이 올드 데이스》. 왠지 모르게 친근하면서도 가슴 한편이 짠한 노란색이 눈에 띄었다. 노란색 무지 양장본에 드리워진 한 쌍의 남녀 사진과 진분홍색으로 새겨진 제목은 나의 이목을 끌기에 과하지 않을 만큼 적당했다. 사실 책을 마주하면서 제목보다는 그 두 사람의 모습과 표정에 담긴 그 둘의 관계에 호기심이 더 생겼다. 책을 한 장 한 장 읽어가며 차곡차곡 쌓여가는 감정은 ‘부끄러움’ 그 자체였다. 중국에서 항일 운동을 한 김덕린과 안

세상이 더 시끄러워지고 있다. 원래 시끄러운 곳이지만 10년 전보단 5년 전이, 5년 전보다 지금이 더더욱 그렇다. 우리는 10년 전의 나보다 더 많은 것을 안다고 자부하지만, 우리가 아는 ‘앎’이란, 겨우 과잉된 자의식과 ‘좋아요’의 상찬 나부랭이뿐이다. 여전히 예쁘게 꾸며진 음식을 촬영하고 나만의 일기장을 세계에 공유하는 일로 일상의 대부분을 할애하는 SNS에 ‘타자’는 없다. 전 지구를 강타한 역병의 창궐은 우리가 진짜 소통이라 부르는 ‘마주함’조차 불허한다. “나는 누구인가? 내가 전하고자 하는 이야기의 일부분이다. 나의 가

아프가니스탄의 수도가 카불이라는 것을 얼마 전에 알았습니다. 시장에서 과일을 팔던 형제가 비행기 랜딩기어에 매달려 무모한 탈출을 시도할 정도로 사람들이 두려움에 떤다는 사실과 자주 분쟁이 있는 중동지역 소식에 ‘안타깝지만 저런 일은 언제나 있기 마련이지’하며 무관심한 스스로에게 놀랐습니다.그림책 《우산을 쓰지 않는 시란 씨》의 주인공 시란 씨도 그랬습니다. TV 속에 보이는 전쟁 탓에 굶고 있는 아이를 보며 ‘불쌍하긴 하지만 세상에 저런 일은 언제나 있기 마련이지’ 하며 채널을 돌리고, 죄 없이 감옥에 갇혀있는 사람이 풀려나도록 함

“잉간에게, 내가 글짜를 틀리개 쓰더라도 이해하새요. 난 여우라서 그래요! 지금부터 나와 내 여우 칭구들의 얘기를 들려줄께요.”어눌하고 귀여운 여우의 말투는 책을 읽어갈수록 안타깝고 애틋하다. 여우가 왜 이렇게까지 해야 했을까. 인간의 언어를 배운 특별한 여우가 인간들에게 쓴 편지 형식의 우화로 찾아왔다. 처음부터 끝까지 철자가 엉망이라 짧은 소설임에도 읽기가 수월하지 않다. 틀린 맞춤법 때문에 한 문장, 한 문장 곱씹으며 집중하게 하는 효과도 있다. 천천히 책장을 넘기다 보면 여우의 진정 어린 목소리는 생동감 있게 살아나 긴 여운

‘좋은 의사는 좋은 삶 속에서만 가능하다’는 막연한 신념을 가지고 공중 보건의 생활을 했던 그가 오늘은 자전거를 타고 커먼즈필드(지역거점별 소통협력공간)로 향했다. 춘사톡톡 사람들과의 만남을 위해 강원도의 왕진 의사인 그는 두 발로 힘껏 페달을 돌리며 북 토크 시간에 맞추어 도착했다. 얼마전 춘사톡톡에서 함께 읽을 책으로 선정된 이 책은 우리의 이웃이자 소신 있는 의사로 익히 알려진 양창모의 왕진 이야기를 담은 첫 에세이다. 평범한 에세이가 결코 아니다. 왕진을 통해 단지 환자만이 아닌 사람들을 보게 되고 그들의 삶을 공감하는 진실

“지식은 토마토가 과일임을 아는 것이다. 지혜는 과일 샐러드에 토마토를 넣지 않는 것이다” 지식은 안다. 지혜는 이해한다. 철학은 지식 체계가 아니라 하나의 사고방식, 존재의 방식이다. ‘무엇’을 이나 ‘왜’가 아니라, ‘어떻게’이다. ‘어떻게’는 넘쳐나는 과잉정보 시대에서 존중받지 못하는 방식. 번거롭고 골치 아픈 단어다.여기 열네 명의 철학자가 있다. 비바람이 몰아치는 인생살이 망망대해에서 닻이 되고 키가 되는, 대항해의 조력자들. 에릭 와이너는 기차여행이라는 독특한 형식을 빌려 통통 튀는 유머와 속 깊은 통찰로 이 항해의 동반

오전부터 도서관을 찾아오는 아이들을 보자니 여름방학이 실감 난다. 짧다면 짧고, 길다면 긴 한 달여의 여름방학 뭘 하고 보내야 좋을까. 여행도 좀 가고, 집에서 뒹굴거려도 보고, 책도 좀 읽고, 부족한 공부도 해볼까 싶어 방학계획을 열심히 세우고 있자니 그림책 《행운을 찾아서》가 떠오른다. 같은 도시 같은 아파트에 살지만 서로 모르는 사이인 행운씨와 불운씨가 주인공이다. 우연히 같은 날 같은 도시로 여행을 계획해 같은 상황에 놓인 두 남자의 이야기가 앞면과 뒷면에서 각각 펼쳐지는 특이한 구조를 가진 그림책이다. 그림 속에서 서로 스

오래된 영화 한 편이 올봄에 재개봉 되었다. 영화 속 키팅 선생님의 외침은 오늘을 사는 청소년들에게도 깊은 울림으로 다가온다. “카르페 디엠(Carpe diem)”. 고대 로마시대 시인 호라티우스의 시구에서 온 라틴어, 현재를 즐겨라! 얼마 전엔 대중가요 한 곡이 한 시절을 건너 다시 인기몰이를 하며 시청자들의 마음을 사로잡기도 했다. 아모르 파티(Amor fati), 네 운명을 사랑해라! 청소년은 미래의 주역이라고 한다. 언뜻 들으면 그럴듯한 이 말은, 청소년들에게 현재는 미래를 준비하고 기다리는 시간이며 오로지 공부만 열심히 하

미국 매사추세츠주 남동쪽의 항만도시 하이애니스에서 앨리스섬으로 가는 페리 안, 나이틀리 출판사 영업사원 어밀리아의 등장은 COVID-19 팬데믹에 아직은 긴장한 듯한, 그렇다고 시끌벅적 요란을 떨 정도는 아닌 딱 그만큼의 인상을 주었다. 감수성과 관심사를 공유하지 못하는 사람과 같이 살 바에야 혼자 사는 것이 낫다는 애매한 능력자 어밀리아와 앨리스섬의 유일한 서점 주인인 것을 다행스럽게 여겨지는 괴팍하면서도 독특한 성격의 소유자 A.J 피클리는 유쾌하지 않은 첫 만남을 이루게 된다. 아내 니콜을 사고로 잃은 A.J 피클리는 낙담과

“흑인을 향한 전진의 가장 큰 장애물은 백인 인종주의자가 아니라 백인 온건주의자다. 그들은 정의가 있는 적극적인 평화보다는 갈등이 없는 소극적 평화만을 원한다. (중략) 선의를 가진 사람들의 얄팍한 이해는 악의를 가진 사람들의 완전한 몰이해보다 나를 더 지치게 한다. 소극적 찬성은 적극적 반대보다 더 납득하기 어렵다.” - 마틴 루터킹대한민국에서 태어나 한국어를 모국어로 사용하며, 50대 기혼남(男)인 나는, 장애를 갖고 있지 않고, 이성애자다. 곰곰이 생각해보면 통계적인 의미에서 내 삶은 언제나 다수였다. 소수에 대한 연민(憐憫)

얼마 전 ‘춘천 한 도시 한 책 읽기 선포식’에 다녀왔다. 포스트 코로나19 시대에 적합한 주제의 책이 선정되었다고 생각한다. 얼마 전 담작은도서관에서 진행한 집콕놀이 프로그램은 제로 플라스틱을 주제로 이야기를 들려주고 샴푸 비누를 만들었는데, 그때 크리스 조던의 다큐 를 만났다. 알바트로스들이 평소처럼 바다의 먹이를 잡아다 새끼에게 먹였는데 알고 보니 그것이 바다의 플라스틱 조각이었고, 그 때문에 새끼들이 죽음에 이르게 된 이야기였다. 죽은 새의 뼈와 살점은 썩어 흙이 되어가는데 뱃속에 있던 플라스틱 조각들은 그대로