이범익(李範益, 1883∼ ? )은 일제강점기에 제8대 강원도지사를 지낸 사람으로 이범익은 《친일인명사전》에 올라 있는 사람이다. 1929년 11월에 강원도지사로 부임하여 1935년 3월에 이임하였다. 이 비석의 뒤편에 이범익에 대한 단죄문이 세워져 있다(위치는 소양로비석군; 정선군 애산리의 선정비군에도 이범익의 선정비가 있는데, 이곳에도 단죄문이 세워졌다). 이를 그대로 인용하면 다음과 같다.친일파 이범익 단죄문조선시대 관리들의 공덕비를 모아 놓은 이 비석군에는 일제강점기 대표 친일파인 이범익(李範益)이 포함되어 있다. 이 비석은

독립투사 호암(湖菴) 이준용(李俊容, 1860~1945) 선생은 보국안민을 위해 동학농민혁명군 참여, 의병 활동, 토지 2만여 평을 팔아 독립운동 자금 헌납, 민족교육운동, 창씨개명 거부 등 한평생을 조국독립을 위하여 몸 바치셨다.이준용 선생은 3·1만세운동 당시 천도교 춘천교구 교구장으로서 천도교 교도인 윤도순, 박순교, 허기준 등과 1919년 3월 28일의 춘천 만세운동을 주도하였다. 이에 감동한 헌병보조원 허현(許鉉)은 총을 버리고 같이 만세를 부르다가 체포되기도 했다. 호암 선생은 이 사건으로 체포되어 서대문형무소 수감되었다

고속도로가 개통되기 전에는 소주고개를 넘어야 남면에 갈 수 있었다. 보통 고개 정상에는 행정구역을 알려주는 이정표가 설치되지만 소주고개 정상에는 행정구역명 대신 ‘義民之鄕(의민지향)’이라 새긴 표지석이 서 있다. 의병의 고장이란 자긍심을 드러낸 것으로, 의암 류인석 선생, 윤희순 의사 등 걸출한 의병장이 이곳과 인연이 있기 때문이다. 강촌IC를 지나 남면사무소에 이르면 윤희순 의사 거택(居宅) 안내판이 서 있다. 윤희순 의사는 우리나라 여성독립운동가 중 가장 첫머리에 오르는 분이다. 1860년 서울에서 출생해 16세에 춘천 남면 발

21일 오늘은 절기상 동지(冬至)이다. 동지는 일 년 중 밤이 가장 길고 낮이 가장 짧은 날이다. 당장 내일부터 낮이 조금씩 길어지기 시작한다. 그래서 옛말에 ‘동지 지나 열흘이면 해가 노루 꼬리만큼씩 길어진다’라는 말이 있다.동지는 밤이 가장 긴 날이므로 옛날부터 이날이 지나면 새해가 밝아온 것으로 여기기도 하였다. 동지를 흔히 ‘아세(亞歲)’ 또는 ‘작은 설’이라 부르는 것은 이 때문이다. 특히 중국 주나라와 당나라에서 이 동지를 설날로 삼은 기록이 보이기도 한다. 우리나라도 고려 시대 충선왕 대까지는 동지를 설로 삼았으리라 짐

소양강과 북한강이 합류하는 춘천은 예로부터 물의 도시였다. 두 개의 큰 물줄기가 외적의 침입을 막아주고 비옥한 농지를 제공하는 등 혜택도 주었지만, 배를 이용해야 건널 수 있었기에 지역민들의 삶엔 불편함도 많았다. 일제강점기, 나루터가 있던 곳에 근대적인 교량이 하나둘 개설된다. 1929년 공지천교를 시작으로, 1930년 신연교, 1933년 소양교, 1934년 모진교가 차례로 개통되면서 서울에서 춘천을 거쳐 화천 양구 등 영서 이북을 연결하는 도로 교통망이 완성된 것이다. 한국전쟁 이후 춘천에는 3개의 커다란 댐이 건설된다. 댐의

춘천에는 오래된 건축물이 드물다. 한국전쟁의 피해가 극심했기 때문이다. 한국전쟁 후 복구 사업이 진행되면서 춘천에 많은 건축물이 세워졌다. 특히 도청 소재지였기에 관청 신축이 신속하게 진행되어서, 1957년부터 강원도청, 춘천시청, 춘성군청이 낙성식을 가졌다. 이후로 63년의 세월이 흘렀다. 춘성군청, 춘천시청사는 역사의 뒤안길로 사라지고 도청 청사만이 춘천 행정의 역사를 증언하고 있다. 1896년 8월 지방 행정제도 개편으로 전국이 1부(한성부) 13도제로 개편되면서 관찰부가 있던 춘천이 강원도 수부 도시가 된다. 당시 관찰부 관

안택은 집안의 신에게 가정의 안녕과 번영을 비는 무속의례이자 민간의식을 말한다. 민속사전에 따르면 매년 또는 3년에 한 번씩 음력 10월이나 정월에 치른다고 한다. 전국에 널리 행해진 의식인데 가을떡고사, 신곡맞이, 안택고사, 정월떡고사, 햇곡맞이 등 지역에 따라 여러 이름으로 불린다.춘천도 마을이나 집에 따라 그 시기가 조금씩 다르지만 대부분 지역에서 행해진 것으로 조사된다. 안택은 주로 마을의 고사와 같은 날 진행되기에 서낭제, 산신제, 서낭고사, 산천제사 등 마을제사와 날이 겹치는 경우가 많다. 대개는 새벽이나 오전에 마을제사

남면 가정1리 마을회관 건너편으로 구릉을 따라 구불구불 이어진 길을 한참 달려가면 만나는 마을이 박암리이다. 이 마을에 대감산소, 또는 양문대감묘라 불리는 무덤이 있다. 조선 후기 정치가와 문학가로 이름을 날렸던 이서구(李書九)와 그의 부친 이원(李遠)의 묘역이다. 조선 14대 임금인 선조의 12번째 서자 인흥군(仁興君)의 5세손이 이원이고, 이원의 아들이 이서구이다. 부친인 이원은 당쟁에 휘말려 서인으로 강등당하고 유배의 후유증으로 48세에 운명하여 정치적으로 큰 발자국을 남기지는 못했지만, 아들인 이서구는 우의정까지 역임한 인물

1896년 13도제로 지방행정구역이 개편되면서 춘천은 강원도 수부도시가 된다. 근대교육기관도 이 시점에 설치되는데, 1896년 강원도관찰부소학교(현 춘천초)를 시작으로 1910년 춘천농업학교(현 소양고), 1924년 춘천공립고등보통학교(현 춘천고), 1934년 춘천공립고등여학교(현 춘천여고), 1939년 관립춘천사범학교(현 춘천교대)가 차례로 설립되었다. 춘천초등학교와 소양고등학교는 100년의 역사를 넘겼고 몇 년 후면 춘천고등학교도 100년을 맞게 된다. 꽤 유서 깊은 학교가 여럿임에도 현재 근대학교 건축과 관련된 유산은 거의 남

청오 차상찬(1887(고종 24)∼1946) 선생은 춘천 출신으로 일제강점기 잡지언론의 선구자이다. 《개벽》이라는 잡지를 주 무대로 다양한 필명으로 활동했다. 웃음을 선사하는 재미난 소재의 이야기로부터 신 문명의 묵직한 지식에 이르기까지 활동의 폭은 일반의 상상을 넘어섰다.지난 11월 6일(금) 오후 2시에는 2020년 차상찬 학술대회가 잡지 《개벽》의 창간 100주년을 기념하는 뜻을 담아 온라인으로 개최되었다. 이번 학술대회는 심경호 고려대 교수의 , 조형열 동아대 교수의

가을은 수확의 계절이다. 바람이 제법 차갑게 느껴지는 시기가 되면 봄에 심고 여름에 김맸던 작물을 거두어들여야 한다. 수확하는 일은 작물에 따라 다르고 수확 후 보관하는 방법 역시 서로 다른 기구와 방식을 쓴다. 벼는 뒤주나 가마니에 보관하고 콩은 가리를 만들어 말리고 옥수수는 우리를 만들거나 처마에 매어 보관한다. 식용으로 쓸 옥수수와 다음 해에 종자로 사용할 옥수수를 다르게 보관하는 것이다.타작, 또는 마당질은 논이나 밭에서 거두어들인 작물의 낟알을 터는 일을 일컫는 말이다. 마당질은 작물을 집 앞마당에서 털었던 데에서 붙여진

춘천시 남면 가정리에는 한말 의병항쟁을 주도한 의병대장 의암(毅菴) 류인석(柳麟錫) 선생의 묘역과 기념관이 있다. 기념관에는 대한민국 임시정부 주석을 지낸 백범(白凡) 김구(金九) 선생이 의암 선생 묘역에 찾아와 고유(어떤 일에 대한 사유를 고하는 제사)한 문서도 있다. 백범은 의암과 어떤 인연이 있길래 당시에는 매우 궁벽했던 가정리까지 와서 묘역 앞에 직접 엎드린 것일까? 백범은 1876년 황해도 해주에서 태어났다. 1893년 동학농민혁명에 접주(接主)로 활동하다가 고향 해주에 있는 안중근 의사의 아버지 안태훈의 집에 피신했다.

옛 건축물 이름에 흔하게 보이는 ‘~정’, ‘~루’, ‘~대’가 어떻게 다른가에 대해서는 사실 명확한 답을 찾기 어렵다. ‘~루’는 ‘~정’에 비해 지면에서 꽤 높게 기둥을 세워 만든 2층의 다락구조라고 하지만 조선 후기로 갈수록 혼용하여 쓰이는 경우가 많아졌기에 명칭만으로 건물의 형태를 설명하는 것은 무의미하단 것이 솔직한 생각이다. 그나마 ‘~대’는 ‘~루’나 ‘~정’과는 구별되는 변별성을 지닌다. ‘~루’나 ‘~정’이 건축물에 붙이는 명칭임에 비하여 ‘~대’는 건축물과는 상관없이 주변보다 높으면서도 비교적 평평한 지형을 가리키

전통 사회에서는 옷을 만들어 입었다. 요즘은 옷가게도 많고 클릭 한번으로 구입할 수 있는 시대지만 옛날에는 각 가정에서 직접 실을 뽑아 옷감을 짜고 마름질하여 옷을 만들었다. 이 과정은 수백, 수천의 공정을 거쳐야만 했고 이것은 오롯이 여인들의 몫이었다. 옷을 관리하는 과정까지 들어가면 그 엄청난 노동의 양과 질에 눈이 휘둥그레질 지경이다.옷감을 만드는 과정은 목화, 삼, 누에고치 등 실을 뽑는 재료에서부터 차이가 난다. 다양한 방법과 재료로 실을 만들고 여러 공정을 거쳐 면, 마, 비단 등 직물을 짜는 것으로 끝이 난다. 실을 뽑

신북읍 용산리 주민들이 판서대감 무덤이라고 일러주는 곳을 찾아가면 신헌의 묘가 나온다. 정확하게는 신헌의 조부와 부친, 그의 두 아들을 포함하여 후손의 무덤도 함께 조성된 평산신씨 집안 묘역이라고 할 수 있다. 조선의 무관이자 학자, 외교관이었던 신헌은 구한말 조선의 외교사를 언급할 때 빼놓을 수 없는 인물이다. 역사적으로 중요한 인물임에도 불구하고 묘역엔 잡초가 무성하여 제대로 관리되지 않고 있다는 느낌을 받게 된다.신헌의 가문은 조선시대 문무 양쪽에서 모두 뛰어난 인물을 배출한 명문가이다. 그 가운데 신헌의 직계는 임병양란 이후

기념탑(비)은 국가나 지방정부에서 특정한 사건이나 장소, 일자를 기념하기 위해 세운 건축물 중의 하나다. 춘천 우두산에는 한국전쟁 당시 강원도에서 전사한 장병과 순직 경찰, 민간인의 영령을 위로하기 위해 충렬탑이 세워져 있다. 6월 6일 현충일이면 강원도지사, 춘천시장을 비롯한 각급 기관장, 사회단체장, 도민 등이 참석하여 매년 추념식이 열리고, 지역의 중요한 행사가 있을 때는 고유(告由: 어떠한 일이 생겼을 때 그 사유를 고하는 의식)의 출발지점이 되기도 한다. 그뿐만 아니라 90년대까지는 춘천지역 학교의 단골 소풍지이기도 하여

춘천시 동내면 고은리는 대룡산 자락을 따라 넓은 논과 밭이 펼쳐져 있는 전형적인 농촌 마을이다. 지금은 외곽도로 개통으로 도로여건이 좋아져 많은 전원주택이 들어섰지만, 1990년대 초반까지만 하더라도 시내버스가 하루에 두 번 정도 오가는 춘천시내의 오지였다. 외곽도로에서 고은리 마을길로 접어들어 조금 들어가면 우측에 아담한 성당이 있다. 춘천 최초의 천주교 성당인 곰실공소다. 곰실공소란 말 그대로 곰실에 있는 공소라는 말이다. 곰실은 고은리의 옛 지명이다. 정겨운 어감을 지닌 곰실에 대해 곰이 나오는 마을이라는 설명은 일단 수긍하기

삼굿을 아는지 사람들에게 물어보면 으레 ‘굿? 무슨 굿?’ 이런 반응을 보인다. 삼굿은 ‘삼+굿’으로 이루어진 합성명사다. 현재는 환각제인 대마초로 유명하지만 삼은 전통시대에 중요한 옷감재료로 사용되던 한해살이 식물이다. 굿은 일반적으로 무당이 하는 무속적 제의를 말하지만 여기서는 ‘여러 사람이 모여 떠들썩할 정도로 신명나는 구경거리’를 의미한다. 결국 삼굿은 마을 사람이 함께 모여 신명나게 삼 찌는 일을 하는 것을 말한다.전통시대에 명주는 일반 사람들이 접하기 어려운 천이었기에 평범한 사람들은 삼을 심어 베옷을 주로 만들어 입었다

춘천시 남면 가정리는 “의병마을”이라는 별칭으로 불린다. 19세기 후반 들불처럼 번진 의병 항쟁의 총수 의암 류인석 선생의 고향이기도 하거니와 류중악, 류홍석, 류봉석, 윤희순 등 걸출한 의병장을 배출했기 때문이다. 이처럼 춘천지역에서 수많은 의병장이 배출된 원인은 무엇보다 무력항쟁의 실천을 추동한 ‘위정척사’ 사상을 가르친 교육기관이 있었기 때문이다.1882년 당대의 산림(山林:국가적으로 대우받은 사림의 명망가)인 성재(省齋) 류중교(柳重敎) 선생이 가정리로 이거하였다. 선생은 화서 이항로 선생의 수제자로 의암 류인석의 7촌 재당

옛말에 “어정 7월 건들 8월”이란 말이 있다. ‘어정’은 일에 정성을 들이지 아니하고 대강한다는 뜻이고 ‘건들’은 일이 없거나 착실하지 않아 빈둥빈둥하는 모양을 말한다. 둘 다 농사와 관련된 말인데 열심히 일하는 모양새는 아니다. 7월과 8월이 그렇다는 것인데, 더운 한여름에 들어서면서 농사일이 일시적으로 한가해지는 모양을 이르는 말이다.농사짓는 시기를 크게 농번기와 농한기로 나눈다면 7, 8월은 준 농한기에 해당한다. 농한기인 겨울철처럼 아주 일이 없는 것은 아니지만 가을거두기를 앞두고 잠시 쉬어가는 시기이다. 특히 농사일 중