안택은 집안의 신에게 가정의 안녕과 번영을 비는 무속의례이자 민간의식을 말한다. 민속사전에 따르면 매년 또는 3년에 한 번씩 음력 10월이나 정월에 치른다고 한다. 전국에 널리 행해진 의식인데 가을떡고사, 신곡맞이, 안택고사, 정월떡고사, 햇곡맞이 등 지역에 따라 여러 이름으로 불린다.춘천도 마을이나 집에 따라 그 시기가 조금씩 다르지만 대부분 지역에서 행해진 것으로 조사된다. 안택은 주로 마을의 고사와 같은 날 진행되기에 서낭제, 산신제, 서낭고사, 산천제사 등 마을제사와 날이 겹치는 경우가 많다. 대개는 새벽이나 오전에 마을제사

남면 가정1리 마을회관 건너편으로 구릉을 따라 구불구불 이어진 길을 한참 달려가면 만나는 마을이 박암리이다. 이 마을에 대감산소, 또는 양문대감묘라 불리는 무덤이 있다. 조선 후기 정치가와 문학가로 이름을 날렸던 이서구(李書九)와 그의 부친 이원(李遠)의 묘역이다. 조선 14대 임금인 선조의 12번째 서자 인흥군(仁興君)의 5세손이 이원이고, 이원의 아들이 이서구이다. 부친인 이원은 당쟁에 휘말려 서인으로 강등당하고 유배의 후유증으로 48세에 운명하여 정치적으로 큰 발자국을 남기지는 못했지만, 아들인 이서구는 우의정까지 역임한 인물

1896년 13도제로 지방행정구역이 개편되면서 춘천은 강원도 수부도시가 된다. 근대교육기관도 이 시점에 설치되는데, 1896년 강원도관찰부소학교(현 춘천초)를 시작으로 1910년 춘천농업학교(현 소양고), 1924년 춘천공립고등보통학교(현 춘천고), 1934년 춘천공립고등여학교(현 춘천여고), 1939년 관립춘천사범학교(현 춘천교대)가 차례로 설립되었다. 춘천초등학교와 소양고등학교는 100년의 역사를 넘겼고 몇 년 후면 춘천고등학교도 100년을 맞게 된다. 꽤 유서 깊은 학교가 여럿임에도 현재 근대학교 건축과 관련된 유산은 거의 남

청오 차상찬(1887(고종 24)∼1946) 선생은 춘천 출신으로 일제강점기 잡지언론의 선구자이다. 《개벽》이라는 잡지를 주 무대로 다양한 필명으로 활동했다. 웃음을 선사하는 재미난 소재의 이야기로부터 신 문명의 묵직한 지식에 이르기까지 활동의 폭은 일반의 상상을 넘어섰다.지난 11월 6일(금) 오후 2시에는 2020년 차상찬 학술대회가 잡지 《개벽》의 창간 100주년을 기념하는 뜻을 담아 온라인으로 개최되었다. 이번 학술대회는 심경호 고려대 교수의 , 조형열 동아대 교수의

가을은 수확의 계절이다. 바람이 제법 차갑게 느껴지는 시기가 되면 봄에 심고 여름에 김맸던 작물을 거두어들여야 한다. 수확하는 일은 작물에 따라 다르고 수확 후 보관하는 방법 역시 서로 다른 기구와 방식을 쓴다. 벼는 뒤주나 가마니에 보관하고 콩은 가리를 만들어 말리고 옥수수는 우리를 만들거나 처마에 매어 보관한다. 식용으로 쓸 옥수수와 다음 해에 종자로 사용할 옥수수를 다르게 보관하는 것이다.타작, 또는 마당질은 논이나 밭에서 거두어들인 작물의 낟알을 터는 일을 일컫는 말이다. 마당질은 작물을 집 앞마당에서 털었던 데에서 붙여진

춘천시 남면 가정리에는 한말 의병항쟁을 주도한 의병대장 의암(毅菴) 류인석(柳麟錫) 선생의 묘역과 기념관이 있다. 기념관에는 대한민국 임시정부 주석을 지낸 백범(白凡) 김구(金九) 선생이 의암 선생 묘역에 찾아와 고유(어떤 일에 대한 사유를 고하는 제사)한 문서도 있다. 백범은 의암과 어떤 인연이 있길래 당시에는 매우 궁벽했던 가정리까지 와서 묘역 앞에 직접 엎드린 것일까? 백범은 1876년 황해도 해주에서 태어났다. 1893년 동학농민혁명에 접주(接主)로 활동하다가 고향 해주에 있는 안중근 의사의 아버지 안태훈의 집에 피신했다.

옛 건축물 이름에 흔하게 보이는 ‘~정’, ‘~루’, ‘~대’가 어떻게 다른가에 대해서는 사실 명확한 답을 찾기 어렵다. ‘~루’는 ‘~정’에 비해 지면에서 꽤 높게 기둥을 세워 만든 2층의 다락구조라고 하지만 조선 후기로 갈수록 혼용하여 쓰이는 경우가 많아졌기에 명칭만으로 건물의 형태를 설명하는 것은 무의미하단 것이 솔직한 생각이다. 그나마 ‘~대’는 ‘~루’나 ‘~정’과는 구별되는 변별성을 지닌다. ‘~루’나 ‘~정’이 건축물에 붙이는 명칭임에 비하여 ‘~대’는 건축물과는 상관없이 주변보다 높으면서도 비교적 평평한 지형을 가리키

전통 사회에서는 옷을 만들어 입었다. 요즘은 옷가게도 많고 클릭 한번으로 구입할 수 있는 시대지만 옛날에는 각 가정에서 직접 실을 뽑아 옷감을 짜고 마름질하여 옷을 만들었다. 이 과정은 수백, 수천의 공정을 거쳐야만 했고 이것은 오롯이 여인들의 몫이었다. 옷을 관리하는 과정까지 들어가면 그 엄청난 노동의 양과 질에 눈이 휘둥그레질 지경이다.옷감을 만드는 과정은 목화, 삼, 누에고치 등 실을 뽑는 재료에서부터 차이가 난다. 다양한 방법과 재료로 실을 만들고 여러 공정을 거쳐 면, 마, 비단 등 직물을 짜는 것으로 끝이 난다. 실을 뽑

신북읍 용산리 주민들이 판서대감 무덤이라고 일러주는 곳을 찾아가면 신헌의 묘가 나온다. 정확하게는 신헌의 조부와 부친, 그의 두 아들을 포함하여 후손의 무덤도 함께 조성된 평산신씨 집안 묘역이라고 할 수 있다. 조선의 무관이자 학자, 외교관이었던 신헌은 구한말 조선의 외교사를 언급할 때 빼놓을 수 없는 인물이다. 역사적으로 중요한 인물임에도 불구하고 묘역엔 잡초가 무성하여 제대로 관리되지 않고 있다는 느낌을 받게 된다.신헌의 가문은 조선시대 문무 양쪽에서 모두 뛰어난 인물을 배출한 명문가이다. 그 가운데 신헌의 직계는 임병양란 이후

기념탑(비)은 국가나 지방정부에서 특정한 사건이나 장소, 일자를 기념하기 위해 세운 건축물 중의 하나다. 춘천 우두산에는 한국전쟁 당시 강원도에서 전사한 장병과 순직 경찰, 민간인의 영령을 위로하기 위해 충렬탑이 세워져 있다. 6월 6일 현충일이면 강원도지사, 춘천시장을 비롯한 각급 기관장, 사회단체장, 도민 등이 참석하여 매년 추념식이 열리고, 지역의 중요한 행사가 있을 때는 고유(告由: 어떠한 일이 생겼을 때 그 사유를 고하는 의식)의 출발지점이 되기도 한다. 그뿐만 아니라 90년대까지는 춘천지역 학교의 단골 소풍지이기도 하여

춘천시 동내면 고은리는 대룡산 자락을 따라 넓은 논과 밭이 펼쳐져 있는 전형적인 농촌 마을이다. 지금은 외곽도로 개통으로 도로여건이 좋아져 많은 전원주택이 들어섰지만, 1990년대 초반까지만 하더라도 시내버스가 하루에 두 번 정도 오가는 춘천시내의 오지였다. 외곽도로에서 고은리 마을길로 접어들어 조금 들어가면 우측에 아담한 성당이 있다. 춘천 최초의 천주교 성당인 곰실공소다. 곰실공소란 말 그대로 곰실에 있는 공소라는 말이다. 곰실은 고은리의 옛 지명이다. 정겨운 어감을 지닌 곰실에 대해 곰이 나오는 마을이라는 설명은 일단 수긍하기

삼굿을 아는지 사람들에게 물어보면 으레 ‘굿? 무슨 굿?’ 이런 반응을 보인다. 삼굿은 ‘삼+굿’으로 이루어진 합성명사다. 현재는 환각제인 대마초로 유명하지만 삼은 전통시대에 중요한 옷감재료로 사용되던 한해살이 식물이다. 굿은 일반적으로 무당이 하는 무속적 제의를 말하지만 여기서는 ‘여러 사람이 모여 떠들썩할 정도로 신명나는 구경거리’를 의미한다. 결국 삼굿은 마을 사람이 함께 모여 신명나게 삼 찌는 일을 하는 것을 말한다.전통시대에 명주는 일반 사람들이 접하기 어려운 천이었기에 평범한 사람들은 삼을 심어 베옷을 주로 만들어 입었다

춘천시 남면 가정리는 “의병마을”이라는 별칭으로 불린다. 19세기 후반 들불처럼 번진 의병 항쟁의 총수 의암 류인석 선생의 고향이기도 하거니와 류중악, 류홍석, 류봉석, 윤희순 등 걸출한 의병장을 배출했기 때문이다. 이처럼 춘천지역에서 수많은 의병장이 배출된 원인은 무엇보다 무력항쟁의 실천을 추동한 ‘위정척사’ 사상을 가르친 교육기관이 있었기 때문이다.1882년 당대의 산림(山林:국가적으로 대우받은 사림의 명망가)인 성재(省齋) 류중교(柳重敎) 선생이 가정리로 이거하였다. 선생은 화서 이항로 선생의 수제자로 의암 류인석의 7촌 재당

옛말에 “어정 7월 건들 8월”이란 말이 있다. ‘어정’은 일에 정성을 들이지 아니하고 대강한다는 뜻이고 ‘건들’은 일이 없거나 착실하지 않아 빈둥빈둥하는 모양을 말한다. 둘 다 농사와 관련된 말인데 열심히 일하는 모양새는 아니다. 7월과 8월이 그렇다는 것인데, 더운 한여름에 들어서면서 농사일이 일시적으로 한가해지는 모양을 이르는 말이다.농사짓는 시기를 크게 농번기와 농한기로 나눈다면 7, 8월은 준 농한기에 해당한다. 농한기인 겨울철처럼 아주 일이 없는 것은 아니지만 가을거두기를 앞두고 잠시 쉬어가는 시기이다. 특히 농사일 중

소양정은 영서지방 제일의 누정이라 불렸다. 그 명성에 걸맞게 수많은 시인묵객들이 소양강과 장양강(북한강)이 어우러져 만들어낸 풍광을 시와 산문으로 그려내며 칭송하였다. 소양정으로 올라가는 길목에 온갖 풍파를 겪어 퇴락한 작은 비석이 안내문과 함께 서 있다. “春妓桂心殉節之墳(춘기계심순절지분)”이라 새겨져 있는 글귀를 통해 절개를 지키기 위해 목숨을 끊은 춘천 기생 전계심의 무덤에 세운 비석임을 알 수 있다. 파란만장했던 전계심의 생애처럼 이 비석도 여러 번 옮겨지는 수난을 겪었다.원래 전계심의 무덤은 소양1교에서 후평동 방향의 봉의

민요는 기능에 따라 노동요, 의식요, 유희요 등으로 나뉜다. 그 중 일하면서 부르는 일노래(노동요)는 여러 갈래로 나뉘는데 농사일을 하면서 부르는 소리인 농사노동요는 논농사류와 밭농사류로 또 나뉜다. 이 가운데 논농사요는 모찌는소리, 모심는소리, 논매는소리, 벼베는소리, 벼터는소리, 벼나르는소리 등으로 다양하게 존재한다. 모를 찌고 모를 심고 타작하는 벼농사의 모든 일에 소리가 따른다. 모를 심고 한 달에서 40여 일이 지나면 김을 매야 한다. 김매는 일은 고된 일이기에 모를 심을 때처럼 마을 사람들이 모두 모여 함께 했다. 공동으

춘천의 대표적인 번화가 가운데 하나인 애막골 한쪽으로 아파트 사이 구릉에 오래된 묘역이 자리하고 있다. 고성이씨와 풍양조씨 모자의 무덤이다. 무덤의 주인공인 고성이씨와 풍양조씨 조안평이 여말선초에 활동한 인물인 점을 고려해보면 700여 년이라는 세월을 버틴 유서 깊은 묘역이라 할 수 있다. 고성이씨는 행촌(杏村) 이암(李嵒)의 따님으로, 풍양조씨인 조신(趙愼)에게 출가하여 조안평(趙安平)과 조개평(趙開平) 두 아들을 두었다. 아버지인 이암(李嵒)은 고려말 홍건적이 침입하자 공민왕을 안동까지 호종하기도 한 관료로, 동국의 조맹부라 불

1945년 8월 15일 광복 전까지 남한지역에는 99개의 댐이 식민지 권력에 의해 건설됐다. 남한지역은 식량 기지화 시책의 주요 지역으로 미곡 증산을 위해 관개용 댐이 집중적으로 건설되었다. 1938년 중일전쟁 이후에는 전쟁물자(철, 특수강 등) 생산을 위해 많은 전력이 요구됐고 특히 북한강수계에 청평댐(높이 31m, 중력식 콘크리트 댐, 1944년), 화천댐(높이 86m, 중력식 콘크리트 댐, 1944년)이 건설돼 그 역할을 담당했다. 한반도에서 사용되는 전력의 대부분을 생산하던 북한지역의 수력발전소와의 관계가 광복 이후 단절되고

지난번 6월 1일자(제225호)에 ‘안사람 의병가’라는 아리랑에 대해 이야기했다. 아리랑은 워낙 종류가 많기에 노랫말은 더 다양하게 나타난다. 그 중 강원도 특히 춘천과 관련된 아리랑을 꼽으라면 단연 ‘의병아리랑’이다. 지난번 ‘안사람 의병가’가 여성을 중심으로 하는 노래였다면 이 ‘의병아리랑’은 실제로 전투에 참가했던 백성들의 마음이 서린 노래다.아래 노랫말에는 봉의산, 신연강, 싸리재, 삼악산 등 춘천과 관련한 지명이 여럿 보인다. 아라리는 지역색을 반영하기 마련이다. 이 가운데 ‘신연강’은 화천쪽에서 흘러오는 북한강(모진강)과

서면 방동리에 있는 신숭겸 장군의 무덤은 무엇보다 1인3분묘의 독특한 형태로 유명하다. 넓게 펼쳐진 잔디밭과 울창한 소나무 숲이 있어 나이 지긋한 춘천사람들에게는 학창시절 단골 소풍장소였다는 아련한 추억이 새겨져 있는 곳이다. 젊은 청춘들에게는 즐겨 찾는 데이트 장소로 입소문이 나있기도 하다. 전국적으로 몇 대 명당자리라고 하는 말은 호사가들이 심심풀이로 붙인 것이기에 의미를 부여하기는 힘들지만, 춘천 시내는 물론 저 멀리 대룡산까지 한눈에 보이는 전경은 이곳이 평범한 곳이 아님을 누구나 느끼게 한다.신숭겸은 궁예를 몰아내고 왕건을